文德小说

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61得闲饮茶四（第4页）

那一刻我不再怀疑，一切从我们第一次见面的时候就已经开始了。

“祀身”讲究一些命理玄学，我这样的人总是很难逃过命中注定。

不过也没有必要逃，说实话，我还挺乐在其中。

我不会说如果我是个普通人就如何如何，我曾经决心接受祀身，从此无论它予我祸福，都是我理应承担之事。我甚至有点感谢它，正是因为它的存在，让我成为一个你眼中的“魔鬼”，如果我没有这一层身份，你或许也不会如此轻易地对我抱有兴趣。

但是也不一定，写到这里我突然想，我们刚开始认识的很长一段时间里你也不知道我背上这家伙的存在，但我们的关系还是突飞猛进了（我觉得主要是因为我泡茶的手艺，嘿嘿）。

在广州，人们并不觉得“祀身”是某种沉重的不可言说之物，在圣廷的解释中好像人和非人之物签订契约就会改写命运，从此不可挽回地坠入深渊，但广州的说法里不是这样的，“祀身”只是某种存在，一种完全可以相安无事的外物。无论一个人接受祀身后命运走向何方，本质上都是个人的选择，即使没有祀身，这个人也会走上相同的道路。

人的命运远比我们想象的强健，区区祀身并不能影响它（写到这里我感觉背有点痛，那家伙应该是恼羞成怒了），能够影响个人命运的，只有这个人自己。

只有自己能够决定自己的命运。

因此，每个人都是自己的神灵。

我跟你讲过广州的“万物有灵”论，我还是很可惜没能亲自带你去看一看广州，那是当之无愧的万城之城，城中有未入城之人完全无法想象的瑰丽存在，如果你曾在那样的城市里行走，你就会发现从琼楼玉宇到街头巷尾，到处都有神迹，到处都是神灵。

神和人一样处处存在。

我知道这么说可能会冒犯你，毕竟圣廷确实有一套非常完整的一神论体系，大概没办法接受厕所这样的地方也会有神存在（广州真的有，叫厕神）。但是说真的，如果世间真的只有一个神，祂岂不是太无聊了，从宇宙诞生之初就孤身一人的神真的可以创造出如此繁华的尘世吗。

话题好像又进入了我们进行过千百次的那种讨论，我投降，逻辑上我辩不过你，基本上这种讨论的最后我们都会得出一个同样的结论——那就是抱有此种想法的我，果然是个魔鬼。

好吧，我是个魔鬼。

但其实我们老家管我这种东西叫大仙儿。

不过你想叫魔鬼就叫吧，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，就像我叫你媳妇儿也好郎君也罢，你从来不纠正，你说这些都只是称呼，我又何必斤斤计较，魔鬼也好大仙儿也罢，都只是称呼罢了。

那么，接下来我这个魔鬼要发表一通宣言了。

纳尔齐斯。

你曾经说过，靠近魔鬼，就是验证神。

但是于我而言，对我这个魔鬼而言，我所验证的，从不是什么神的存在。

而是你的存在。

我对我之后的结局已经有了预感，如果你真的收到这封信，不必伤怀于我的死。

因为你还活着。

纳尔齐斯还活着，就是林连雀仍将久存于世的验证。

你应该能够理解，我聪慧的爱人。

如果说与我这个魔鬼相伴相生的“神”真的存在。

那么那个神灵。

只能是你。

正如我曾说过的，每个人都是自己的神灵，而在我们的关系中，早已不分彼此。

即使你一定要将自己置于更谦卑的位置，但至少于我而言。

于我这个“魔鬼”而言。

纳尔齐斯便是林连雀的神灵。

神还活着，那么魔鬼也必将不会远走。

以后如果有机会，请带我这个他乡之鬼再看一看广州。

林连雀

四四年三月三十一日于海上魔·蝎·小·说·MOXIEXS..o.X.i.exs.&