文德小说

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皇觉寺（第3页）

只是这次去，跟之前去游玩可大有不同了。

潭柘寺在门头沟区，离着京城市区三十多公里，要是坐大巴车那连半小时都用不到，但在这个时候么，反正沈瑢在休沐日起了一个大早，然后坐上马车，开始颠颠颠颠。

这还是道路不错的情况下，毕竟通往皇觉寺的道路肯定要好好修的。即使如此，等到了山脚下，沈瑢也觉得屁股发麻——万家这个马车主要是在京城内的平坦大道上行驶的，外表倒是装饰得十分华丽，可是内部减震系统很不怎么样，在这种道路上颠簸得厉害。而且阿银也忘记给他多垫几个垫子，就让他跟车座的硬木板那么亲密接触……

而且，这马车没到皇觉寺正门，倒是半路就拐了弯，后头的这段土路坑坑洼洼，也不知道是走到了哪里。

揉着屁股跳下马车，沈瑢更想学骑马了，看谢骊多潇洒！尤其在这种山路上，骑马委实比坐车方便多了。

谢骊在马背上对他伸出手：“前头马车过不去，我带你一段。”

啊咦，还有这种待遇？沈瑢顿时忘记了屁股麻，乐颠颠地伸手：“这是往哪儿走啊？”

“后山。”谢骊轻轻一拽，把沈瑢稳稳放在自己身前，“前山都是香客，不必惊动。”

有皇家寺庙的名头加持，皇觉寺的香客那是绝对不愁的，普通人甚至不是逢年节或做公开大法事的时候，都没资格靠近，更不用说能进来上香的，非富即贵。

有这样的香客，还有皇家拨款，皇觉寺自然盖得气派非凡，即使从后山上去，沈瑢也远远就能看见那一排排大殿的琉璃顶，在清晨的阳光下闪闪发光。

寺内正在敲钟，钟声在山林间回荡，却奇异地不曾惊起一只飞鸟，反而给人一种祥和安定之感，甚至谢骊的马儿在山间走起来都更稳当了，脚步似乎还配合着钟声的节奏。

“皇觉寺的钟声还真能驱邪啊？”沈瑢不由自主地感叹了一声。

“皇觉寺的佛钟铸造之时，有三位大德禅师殉炉。”谢骊平平淡淡一句话，却有石破天惊的效果。

“三位禅师殉炉？”沈瑢险些从马鞍上跳起来，“真，真的？”

“五代之时……”谢骊缓缓道，“十国割据，中原大乱，有妖物趁机作乱，蛊惑人心，在幽州之地欲开黄泉之门……”

“黄泉之门？”沈瑢感觉自己像个复读机，但这听起来真的好不真实啊。

然而谢骊的声音在他头顶上响起来，混合着那一声声的钟响，有说不出的肃穆沉重，又让人根本无法质疑：“黄泉之门，血肉之地，其神名为九冥，以人之血肉为祭。其神之力，可令人血肉重生，不惧伤损。古之名将中，远如白起、项羽，近如安禄山、成吉思汗，皆有此神之力。”

沈瑢只觉得后背有点发冷，喃喃地说：“黄泉，黄泉是这样的吗？”这不是黄泉，是血泉才对吧？

“一将功成万骨枯。”谢骊淡淡地说，“哪一场战争不是踏着血肉过来的。只是妖物趁机作乱，又自不同。且被神力影响过深，亦要付出代价，白起坑杀降卒数十万，最终被秦昭襄王赐剑而死；项羽万人敌，也不过自刎乌江岸；安禄山于大唐盛世起兵叛乱，一度竟能攻陷长安，却死于亲子之手；成吉思汗铁骑横扫天下，终病亡于征途之中……与神灵交易之时，命运便也为神灵所掌握了。”

沈瑢缩缩脖子：“你这听起来像是在说跟魔鬼交易……”

“魔——鬼？”谢骊沉吟了一下，“这个说法倒是有些别致。不过，仰山慧寂禅师便曾说过，佛经皆是魔所书，是神是魔，也只在一念之间。”

这个典故沈瑢倒是曾经看到过。这位仰山事迹也很多，据说年少之时曾自断两指，坚决要求出家，可算是天性向佛之人了。不过有关于禅机的那些，沈瑢也看不懂，他就记得说仰山的师父问他：涅盘经四十卷，多少是佛说的，多少是魔说的？

结果仰山回答：师父啊，我看都是魔说的。

后人对此的解释是：用言语描述本身就有误差误导，如果不能有自己正确的认识，那就会被引入歧途。

当时沈瑢觉得这理解很对，但现在……他觉得谢骊想说的可能是：神即是魔。

作为受过现代教育，还看克系小说的人，沈瑢对于神的存在是全然不相信的，他倒是更容易相信，宇宙中真的有一些与人类完全不同的生命，它们可能更高级，可能文明更发达，但是如果真的存在这种生命，那么它们对人类的态度么——天地不仁，以万物为刍狗，这句话可能更适合黑暗森林吧。

但这样听起来就太绝望了，可能还不如说神与魔只在一念之间，更能让人保有希望？

沈瑢当然没有把心里的想法说出来，只是静静听着谢骊继续说皇觉寺的禅钟：“彼时战乱不休，妖物横行，民不聊生。幽州因地处偏远，人气不蕃，妖气尤盛。皇觉寺当时还名为嘉福寺，为庇佑周围民众，寺中三位大德禅师自愿以身殉炉，跳入铜水之中，精魂铸为禅钟，钟声一响，妖物退避，一百零八响，则周遭太平。”

恰在此时，钟声敲过第一百零八响，归于沉寂，山林之中响起婉转的鸟雀之声，似乎在应和着谢骊这句“周遭太平”。

然而在这一片和谐之中，沈瑢却隐隐约约，仿佛听见了一些别的声音……