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第69章 葵邱之盟（第1页）

周襄王元年，即公元前651年。春祭完毕，周襄王命宰周公孔赐胙于齐，用以表彰拥立天子的功德。注：1【宰周公孔：天官冢宰，太宰的别称。掌管王室财物及宫内事物的官。周成王时，年幼，由周公以冢宰之职摄政。冢宰为内朝主宰，居六卿的首位。】2【赐胙于齐：把王室祭祀用的肉赐给齐国，这是最高规格的荣誉】齐桓公提前得知消息，就又邀请各路诸侯，在葵邱召开同盟大会。（这么大的荣誉，那得好好显摆显摆不是！）注：【葵邱：河南商丘市民权县林七乡西村】前往葵邱的路上，齐桓公与管仲谈论周王室以及拥立周太子即位的事。管仲说：“周王室嫡庶不分，几乎就要发生祸乱。主公您的家事也要及早打算，现在储君（后备君主）的位置还空着，应该趁早确立，以绝后患。”齐桓公说：“我有六个儿子，都是庶出。若论年长的，那就是无亏，论贤能的，是昭。长卫姬伏侍我的时间最久，我已经许诺立无亏为世子了。易牙、竖貂二人，也总是说起此事。我其实更喜欢昭的贤能，只是还没有做最后的决定。今天仲父就帮我做个决定吧。”管仲知道易牙、竖貂二人是奸佞之人，深得长卫姬的宠信，担心日后无亏作了君主，他们内外结为一党，必然会干涉国政。而公子昭，是郑姬所生，郑国刚刚接受结盟，借此机会又可以与郑国交好。于是回答说：“若要继续霸主的事业，必须是贤能的接班才行。主公您既然知道子昭贤能，那就可以立他为世子啊。”齐桓公说：“担心无亏依仗长子的身份来争，那怎么办呢？”管仲说：“周王天子的位子都是由您帮助确定的，这次会盟，您试着在各位诸侯中挑选一位最贤能的，把子昭托付给他，就不用顾虑了嘛。”桓公点头同意。来到葵邱，各路诸侯都到齐了，太宰周公孔也来了，各自在馆舍中安顿下来。当时宋桓公御说薨，世子兹父让位给公子目夷，目夷不接受，兹父即位，史称宋襄公。注：【宋襄公：子姓，名兹父，公元前650年-公元前637年在位。宋桓公之子，宋成公之父。《史记》中记载宋襄公是春秋五霸之一。宋襄公在齐桓公死后与楚国争霸。襄公九年（前642年），宋襄公率宋、曹、卫、邾之师平定齐国内乱，立齐孝公。次年，执滕国国君，又命邾文公杀鄫国国君，用以祭社，欲以此威胁东夷附宋。襄公十二年（前639年），宋襄公和齐、楚盟于鹿上（今安徽阜南南），请求楚国支持宋国为霸主，楚国同意。同年秋，会诸侯于盂（今河南睢县西北），在会上被楚人所执，因诸侯请求才获释。襄公十三年（前638年），宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵战于泓水。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。泓水之战中，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃，但他“仁义”的思想却影响了先秦诸子中的老子、孔子、庄子、墨子等反对战争的思想家。】宋襄公尊盟主（齐桓公）之命，虽然还在新丧守孝，不敢不来，于是穿着孝服参加大会。管仲对齐桓公说：“宋子有让国之美，可以称为贤了，况且墨衰赴会，对齐国很是恭敬，储贰之事，可以托付给他了。”注：1【宋子：指宋襄公。宋国虽然是公爵，但是在新丧，父死未葬，按当时惯例，应称为“子”。宋国都城河南商丘市】2【墨衰：黑色的丧服】3【储贰：储副，太子、世子】桓公听从了管仲的话，就让管仲去请宋襄公私下来相会。宋襄公来见齐桓公，齐侯握着他的手，情真意切的把公子昭托付给他，并说：“以后还得依仗您来操持我齐国的大事，拜托您帮助齐国主持江山社稷呀！”宋襄公十分感谢齐桓公的信任，而又担心自己的能力不够，但也暗自下定决心，必须尽力完成使命。会议开幕当天，各位诸侯衣冠济济，环佩锵锵。诸侯先让天使（周王派来的使臣）走在前面，然后依照次序排队入场。高坛上设有天子的虚位，诸侯面朝北跪拜，就如同上朝拜见天子一样。然后按照座次各自落座。太宰周公孔捧着天子赏赐的祭祀用的肉，站在天子的虚位左侧，面向东方站起来，传达周王的命令：“天子正在祭祀周文王、周武王，特别派我给齐侯颁发最高礼遇的赏赐（天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙）。”齐侯就要下阶（走到台阶之下）拜受，宰孔（太宰周公孔）阻止他，说：“天子奉太后的旨意，认为伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”注：1【《左传襄公九年》‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜’。您老年纪大了，身体疲劳，就不要走到台阶下面跪拜了，平身吧！】，！2【伯舅：周天子对外姓诸侯的称谓，齐侯，姜姓】3【耋老：dieo，年老，老年人】4【加劳：容易疲劳】桓公正要照办，管仲在旁边小声说到：“君王虽然谦逊，但作为臣子的不可以不敬。”齐桓公于是就高声回答说：“天威不违颜咫尺，小白敢贪王命，而废臣职乎？”赶紧颠起小步，跑步来到台阶之下，跪拜谢恩，然后再登上台阶，接受那块象征着无上荣誉的祭祀用过的肉。注：【天威不违颜咫尺：意思是天子的威严不离开颜面咫尺之远。指臣子应时刻保持敬畏之心，就像皇帝在面前一样。语出《左传襄公九年》，‘天威不违颜咫尺，小白，余敢贪天子之命无下拜？’】诸侯皆服齐之有礼。齐桓公看到诸侯都沉浸在崇拜仰慕之中，就大声宣布再次结盟续好。唱颂周王朝的《五禁》曰：“毋壅泉（wuyongan）、毋遏籴（wuedi），毋易树子，毋以妾为妻，毋以妇人与国事。”誓曰：“凡我同盟，言归于好。”但以载书，加于牲上，使人宣读，不复杀牲歃血。注：1【1不要堵塞泉水、截断河流，以避免对邻国造成水灾；2，不要阻止或垄断粮食买卖；3，不要随便更换太子；4，不要把宠妾立为夫人；5，不要让女人参与国政。（籴，di买进粮食，与粜tiao卖出粮食是相对的。）】2【参考“侯马盟书”的文章，对盟誓用玉、用牲等的礼记。侯马盟书是发现于1965年的东周时期一处重要的盟誓遗址。与盟书一同埋下的，除了牺牲载书还有礼玉。《周礼秋官司盟》记载：司盟，掌盟载之法。载，盟辞也，盟者书其辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上而埋之，谓之载书。孔颖达《正义》记载：合诸侯者，必割牛耳，取其血，歃之而盟，敦以盛血，盘以盛耳司盟之官乃北面读载书，以告日月山川之神，既告，乃尊卑以次歃既歃，乃坎其牲，加书于上而埋之，此则天子会诸侯，使诸侯聚盟之礼也。】（真是长见识了哈！）诸侯无不信服。盟誓完毕，齐桓公忽然对太宰周公孔说：“我听说三代有封禅之事，那么封禅的仪式程序是怎样的呢？您能给我介绍一下吗？”注：【三代有封禅之事：指尧舜禹时代的封禅。封，祭天；禅，祭地】太宰说：“古人封泰山、禅梁父。封泰山者，筑土为坛，金泥玉简以祭天，报天之功；天处高，故崇其土以象高也。禅梁父者，扫地而祭，以象地之卑；以蒲为车，葅秸为籍，祭而掩之，所以报地。三代受命而兴，或佑（you）于天地，故隆此美报也。”注：1【梁父：梁父山，别名映佛山、迎福山。位于山东泰安市徂徕山（cuishan）南麓。古代历代帝王封泰山必禅梁父，有地神之称。】2【葅秸为籍：zujieweiji，用农作物的茎秆编成的铺垫物、草席】桓公说：“夏朝都城在安邑，商朝在亳，周朝在丰镐。这三个都城都离泰山、梁父很远，他们还千里迢迢前来封禅呢。现在这两个地方就在我的封地之中，我想要徼（jiao）宠天王，举此旷典，各位以为如何呢？”注：1【安邑：山西运城市夏县埝（nian）掌镇东下冯村】2【亳：河南商丘市商丘古城东南45公里、虞城县谷熟镇西南35公里】3【丰镐：陕西西安市长安区】4【徼（jiao）宠：模仿、抄袭】太宰看到齐桓公足高气扬（趾高气扬），似有矜高之色（高傲自大），于是就附和说：“您认为可行，谁敢说不行呢！”桓公说：“等明天再与诸君商议。”于是，散会。会后，太宰私下里对管仲说：“对于封禅这件事，诸侯劝谏齐侯肯定不会听从的，只有您才能劝阻他，您为什么不劝劝呢？”管仲说：“我家主公好面子，可以背后跟他说，不能正面跟他争论。我现在就去找他谈谈。”于是管仲在夜间拜见齐桓公，问到：“主公准备封禅的事，是真的吗？”齐桓公说：“怎么不是真的呢？”管仲说：“古代有资格封禅的，自无怀氏至周成王，可以考证的有七十二家，都是得到天命，然后才进行封禅的。”注：【无怀氏：中国传说中的上古帝王】齐桓公艴然（furan生气的样子）说：“我南伐楚国，到了召陵；北伐山戎、刜（fu刀砍、击）令支、斩孤竹、西涉流沙，到了太行，诸侯莫余违也（不敢违抗）。我组织了三次兵车会盟，六次衣裳（不带军队的）会盟，九次会盟诸侯，一匡天下。虽然说古代的三代封禅都是受命于天，难道有比我这功劳还大的吗？封泰山，禅梁父，给子孙做个榜样，有什么不可以的呢？”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！注：【一匡天下：消除混乱的局面，使天下安定下来】管仲说：“古人秉受天命的，先有吉祥的征兆，然后才准备吉祥的物品而进行封禅，封禅的礼仪非常隆重，所准备的物品也非常稀有，比如鄗（hao）上的最好的黍（shu），北里的最好的一茎六穗的水稻，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为籍；东海的比目鱼，西海的比翼鸟，这些祥瑞之物，大多是不召自来。载书史册，子孙后代以此为荣。如今凤凰、麒麟没来，倒是鸱鸮鸟（chixiaoniao）来了很多；嘉禾没有生长而蓬蒿长得挺快，就这样还想要封禅？恐怕各国有了解封禅礼仪的人会笑话您吧？”注：1【鄗（hao）上：河北石家庄市高邑县】2【黍：shu，糜子、黄米】3【北里：唐，长安平康里，位于城北，亦称北里。不确定是不是这里？】4【所以为盛：这才是规模宏大、繁荣昌盛的盛况】5【灵茅：就是管仲要求楚国进贡的箐茅，三棱的，祭祀时用于过滤浊酒的】6【所以为籍：名气很大，被人尊重】齐桓公嘿然，次日，就不提封禅的事了。盟会散会，各自回国。齐桓公自己感觉功高无比，就扩大宫殿建设，务必追求宏伟壮丽。凡是乘坐的车子、轿子，都要求华丽气派，不能逊色于王室。国人有人议论，有些过头了、僭越了。管仲也在自己的府中建筑了三层高台，称为“三归之台”，表示人民归、诸侯归、四夷归的意思。又在大门内栽上大树（相当于影壁墙），挡住内部；设置反坫（dian），用来接待各国使臣。注：【反坫（dian）：设置在高坛室外的土台子，诸侯敬酒后随手放置酒杯用的】鲍叔牙看不懂其中的道理，就问管仲：“主公奢侈，你也奢侈；主公僭越，你也僭越。你不这样做不行吗？（毋乃不可乎？）”管仲说：“主公辛辛苦苦，终于成就霸主大业，也就是图一时的快乐而已。如果用礼法来约束他，他就会觉得苦闷，然后就没有追求了。我之所以这样做，也是为了给主公分担一些诽谤的罪名罢了。”鲍叔牙口虽赞同，内心却不以为然。却说太宰周公孔自葵邱告辞返回京城，途中遇见晋献公也赶来聚会，太宰说：“大会已经结束，散场了。”晋献公悔恨得直跺脚，说：“我的国家离得太远了，紧赶慢赶，还是没能看到‘衣裳之会’的盛况，咋这么无缘呢？”太宰说：“君侯不必怨恨。现在齐侯自恃功高，有骄人之意。夫月满则亏，水满则溢，齐之亏且溢，可立而待，你没能参加上这次大会有什么值得悲伤的呢？”晋献公于是就回头返程了，在路上得了疾病，回国后不久就死了。于是晋国开始大乱。这是发生在公元前651年的事。：（）东周列国志注释白话文