文德小说

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第61章 历史与现实（第2页）

他已经发现，这些问题之中，虽然提问方式不同，但有很多从本质上来说是重复的。譬如“你是如何加入X组织的”、“你加入X组织多长时间了”之类。

他知道，这是一种审讯技巧。通过在不同的时间、不同的氛围和环境下，以不同的方式就一个问题作出提问并得到回答，有助于验证回答者回答内容的真伪，并获取到更多更细节的东西。

除此之外，这些审讯笔录里可能还有更多的审讯技巧，不过以陆铭对此的了解，也仅能看出这一点了。

不过有一点倒是可以确定的，那便是，这份笔录之中的回答，具备极高的可信度。

既然如此的话……

自己所遭遇的事情，这其中的众多谜团，便有至少90%得到了解答。

譬如他们是如何搜索目标的，如何绑架目标的，如何献祭，动机如何，过程如何，等等等等。

少数没有得到解答的谜团，依据这一份笔录，也能做出具备相当合理性的猜测。

譬如一直让陆铭和黄为民百思不得其解的唐氏家族覆灭一案。

当初如此强盛的唐氏家族，怎么会因为一群队伍之中还有相当数量“妇孺老弱”的山贼灭门？

但通过仔细分析这份笔录，陆铭心中渐渐有了一些猜测。

商继龙的后代，这一代X组织的教主，商云松，因为坚持传统的原教旨主义做派，坚决反对通过克隆技术大量培育祭品，甚至连饲养“人牲”都加以反对，只肯从外界捕获祭品。

也正因此，才在外界留下了过多的线索，为最终X组织的覆灭埋下了伏笔。

孙勇认为这是商云松为了话语权和教义解释权，为了确保自己家族在神教内的地位才会如此。这固然存在相当的可能性，可是细细分析的话，教义和传统之中，为什么会出现“只允许从外界抓捕祭品”的要求？

有理由认为，商继龙当初在山神祭祀一事上，在相当程度上会受到唐元海的影响。因为这件事是唐元海传承给他的。

那么，身为唐氏家族后代，身为山神祭祀的传承者，他为什么会定下“只允许从外界抓捕祭品”的规则？

答案已经在古籍记载之中记述的很清楚了。

因为唐氏家族灭亡于自己所饲养的那些人牲。由此，唐元海得到了教训，制定了“只允许从外界抓捕祭品”的规则。

为什么唐氏家族会被人牲所灭亡？

这或许可以从山神祭祀者们的组织形态变迁上来找到答案。

自唐氏家族之后，山神祭祀者的组织形态，就从家族，演变成了家族加宗教。

宗教的引入，会带来什么？

答案是很显然的，会带来凝聚力的提升，会更为方便的吸纳外来的优秀人员以提升组织质量。由此反过来，便可以得知当初唐氏家族当时面临了什么样的困境。

家族凝聚力降低，家族人员质量降低。

宗教的引入，正是为了解决这两个问题。

那么，如此强大的唐氏家族为什么会被人牲所灭亡，便有了较为合理的猜测。

因为当时唐氏家族凝聚力降低了，且人员质量降低——通俗来说，便是有了许多不肖子孙，且经常内讧。极有可能，这些人牲其实也是被牵连进来的，或许某个不肖子孙打算引入这一支力量，以达成某种家族内的政治目的，结果玩脱了，整个家族就灭亡了。

幸存下来的后代唐元海，吸取了这个教训，为了避免这个问题，便打上了补丁——只允许从外界抓捕祭品，且引入宗教模式，以吸纳家族之外的优秀人员。