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第25章 灵魂下篇(第1页)

归墟入口叫鬼门,也称冥界之门。每当清晨金鸡啼叫的时候,夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。传说度朔山上住着各种妖魔鬼怪,要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟,就派了两个神将去把守,一个叫神茶,个叫郁垒,神茶要念神舒。两员神将专门监察鬼怪的行为,每逢七月十五,鬼域鬼门大开的时候,一旦两位神将发现哪个鬼怪为非作歹,就以桃枝鞭打恶鬼,抓住它们后用草绳捆起来扔到山中投喂山中猛虎,因而所有的鬼魂都畏惧神茶郁垒。神茶和郁垒也是五方鬼帝中的东方鬼帝,蔡郁垒神茶治桃止山。桃木亦名仙木、降龙木”其吸收了五行之精气,可制服百鬼,是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。所以古人认为桃木是纯阳之木,也从太阳获取阳气最多的一种植物。艺术源于生活,为什么电影里面会出现桃木剑这类的电影片段,世间万物的存在是有一定的规律,世间万物相生相克。“在上古时代,我们中国的古人不认为有地域,认为是有天堂的。人死之后,就像是被传送到了另外一个地方,继续去生活一样。直接传送到鬼门,然后呢继续接受祖先的庇护,那时候的古人完全不怕鬼,而且非常的崇拜鬼,那时候的人认为鬼就是祖先,不但不害怕。他们认为那些鬼还是我们死后去往另外一个世界以后的依靠,所以说古人不害怕鬼。上古时代的人认灵魂在人死之后,身体虽然是腐烂了,但是人的灵魂飞往了下一个未知的世界,有可能是度溯山,有可能是神山,在那里有着先祖继续保佑着他们。”“山”这不就是继不凡经常在梦里梦见的那座山吗?难道真的有神山,看来梦里出现的记忆是有意义性的。只是为什么现在的人都恐惧阿飘,继不凡问出心中所想:“按道理人们应该不会恐惧阿飘?”“因为在古书里面经常提到鬼神这个词,到后面慢慢的都变了味,古时候的鬼神和我们现在意义上的鬼神完全不一样。鬼成为了我们生命的结束关卡,我们以后都会变成鬼,与其说我们害怕鬼,还不如说我们害怕死亡,害怕成为鬼。”对这方面有着一定看法的方莉莉,是听明白了的,除了这些还有就是文化的变故,并给继不凡普及:“为什么现在我们一谈到鬼就觉得那是邪恶恐怖的化身,我想是因为后来的人们在文化路上产生的变化。我大概了解过,以前在祭祀先祖时,可不是像现在这样对牌位凭空祭拜,当时是必须要有祭祀先祖的嫡孙亲自来扮演祖先,然后其他人把这个由提升扮演的人当做祖先来祭拜。古人认为嫡孙假扮先祖会更加真实,就像亲眼看到先祖复活一样。现在要是拿活人来当做祖先来祭拜,首先就觉得很晦气和大不敬,但是在以前和现今是完全不同。那时候的人让他去扮演祖先,那是非常自豪和骄傲,能去扮演自己的祖先可不是谁都有那个资格。可这个世界永远都在变化,祖先不再是人们崇拜的目标,到后面见过各种因素,电影,故事的描述,越来越多的人对于鬼的形象已经从先祖的崇拜,变为恐惧。老爷子您觉得我说的对吗?”方莉莉解释完之后看向老爷子。老爷子满意的点了点头,表示大致就是这意思了。“如果按照您说的来讲,人死亡后灵魂会去往传说的度朔山?也就是死亡的终点站?”“算是吧”老人说的算是,是因为他还没有进完。“算是?难道您所讲还有其他的用意?”让继不凡出奇的答案竟然还有其他的说法,难道说人的灵魂不止这么简单?“原本以这就是答案”但老爷子却告诉鬼还有其他存在的说法,前面讲的只是鬼文化变故的历史。而存在的另一种说法如下:老爷子表示:“你可能不知道,在道教和佛教,医学甚至科学,人在这些领域里面都存在着一个说法,我们可以进一讲来理解,最为接近灵魂说法中的三尸,也就是道教中的三尸神。”鬼除了这些说法外,还有其他的说法,那就是道教中所说的三尸。道教的云集中有说过人死后浑身于天而破于地,唯三思游走,明知曰意思,就是说人死之后来魂飞到了天上,虚空当中去了,那么魄呢,就归入了大地当中,也就是说,原本我们平时所熟悉的三魂七魄都和鬼没有任何关系,而是另外一个被称为三思的东西,他从我们的身体当中游走,最后变成了游离的状态,被我们称之为鬼,名阿飘。何为三尸?三尸为道教中的术语,指道教的三尸神。尸者,神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称“三尸”,也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。它并非为一个,而是三个。分辨是上尸神青姑:名叫彭踞,住在人的头部,使人多思欲,眼睛昏花,头发掉落。如果一个人总爱想东西,欲望很多,那可能就是这个上尸神在那里捣乱。思欲多了自然就会眼昏发落,眼睛不行了。这个头脑思欲过度,所以这个医学上讲脑供血不足了,头发是血之末,那发就落了。也就是说上尸好华饰,意思就是喜欢华丽的车马,漂亮的服饰等等。小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!中尸神白姑:名叫彭踬,住在人的胃肠,令人好食善忘喜作恶。所以一个人食欲很旺盛,很:()大千御世

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