文德小说

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第85章（第1页）

“哎呀，巫女和神灵吗？都是些不合时宜的产物了，那就好好品尝一下，被我提纯出来的，恐惧的滋味吧。”

什么时候是他最恐惧的时刻？

熊吉想，那一定是他最弱小的时候。

他是自阿伊努族人的信仰中诞生的神灵，是这个崇尚□□健壮的民族崇拜的对象。他们穿着织出奇异条纹的衣裳，妇女脸上和身上刺有纹身，族人有着淡褐色的肤色和欧罗巴人的面孔。他们居住在鄂霍次克海的周边，这些褐皮肤、黑卷发的阿伊努人，在库页岛、勘察加和日本的千叶群岛以及现在被称为北海道的地方都能看到他们的身影。

有人渔猎而生，有人农耕度日，在隆重的“熊祭”之上，族人们摆上狩猎来的祭品，放上用木头雕刻出的凶猛的熊，一起欢庆。

但这样的日子只是短暂的，南方的和人对这片土地虎视眈眈。

在经历过数百年的抗争之后，终于，到了19世纪七十年代，轰轰烈烈的北海道拓荒计划开始了。

粗壮的拳头敌不过木仓炮，渔猎农耕的民族敌不过迁移过来的大量人口，阿伊努族人的土地一再减少，到了缩无可缩的地步。阿伊努人甚至不被允许使用自己的语言，有的族人还被绑架到矿山里成了拴上铁链的矿工。

怎么办？该怎么办？

随着世间灵气的急剧下降，身为神明的熊吉本来已经陷入了沉眠，此时却被一阵阵哭声惊醒。他睁开沉睡的双眼，通过一个个褐皮肤的阿伊努人的眼睛，来观察崭新的世界。

现在已经是20世纪初，来到大正时代了，当他看到这个翻天覆地的新世界时，看到电灯、汽车和木仓支，看到铁路、轮船和发出轰鸣的机器……陌生的环境让熊吉感到茫然了，他该怎么做才能为自己的族人找到一条出路？

稀薄的灵力让阿依努族的神灵也力量衰弱，所能做到的事情非常有限。可是，现在的他决不愿只高高在上地接受族人的崇拜，他必须做点什么。

于是这位神灵大人动用了他睡醒后仅存的力量，堪堪维持住实体的形态，化身成了——一头幼熊。

它跑向阿伊努人的聚居地，可是这位神明大人忘记了，此时正是接近一年一次的熊祭。

在熊祭上，阿伊努人会将小熊杀死，让它的灵魂回归。因为族人们认为，熊是神灵的化身，这样做是回归神灵身边。

于是真的由神灵化身的小熊，就被捆上了绳索。化形让他把攒起的力气花光，想恢复更多的力量还需要时间，可是熊祭就近在眼前了。

就在屠刀即将来临的那一刻，熊吉也在想办法逃脱，他不是为了自身的性命，因为普通的刀并不能真的杀死他，他只是会再次陷入漫长的沉眠。他心中仅有的想法是，如果自己又失去意识，那如何才能为族人找到一条生路呢？

然而那把刀终究没有砍下去，进行到一半的熊祭被破坏了，是前段时间受到过阿伊努族人报复的和人袭击了这片领地。

神灵大人也被当做战利品，捆着绳子的小熊被和人带走了。

他来到了一处和人村庄。男男女女在此地忙碌，聊天中提起同阿伊努人的对抗。大人们将战利品收归一处，去做其他的事情了，孩子们则眨着好奇的眼过来看这些从阿伊努族的领地上掠夺过来的东西。

其中那头毛茸茸的小熊惹得孩子们纷纷围观。这里是小樽的郊区，村里人种植的作物也都输送进那座港口城市。在海滨的港口居然见到了一头棕熊，还是幼熊，这是相当让人感到稀奇的。有的孩子“啪啪”地拍打它并不厚实的背脊，有的拽下几根棕黄色的毛发，还有人被幼熊突然露出的獠牙吓得连连后退。

大人在讨论怎么处理这头熊，想要将它扒掉皮做成一面小小的旗帜，当做对阿伊努人的警示。

就到此为止了吗？他就再也无法做出反抗了吗？他该如何警示族人偷听来的和人的下一次进攻，等他再次睁开双眼的时候，是否还有阿伊努人的存在？或者说，还能否存在阿伊努人的信仰，支撑他下一次睁开双眼？

恐惧感携带者冰冷的寒意从幼熊一样的神灵大人四肢蔓延，攀上他的身体，握住了那颗跳动的心脏。

这是他最弱小的时刻，同他那些生活领地被不断缩小的族人一样，到了退无可退的绝境。

是要结束了吗？