文德小说

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第650章 永安当（第1页）

第65o章永安当

但破劫之剑的故事并未结束。

渝州城。

永安当内。

景天怀抱一柄剑醒来。

“这次的对手是天帝？又是伏羲？”

随着话语的吐露，其凡人的躯壳中，一股沛然的灵力自泥丸宫内涌出，随后淌至四肢百骸。

将躯体洗练。

“神裔就是方便。”

此世的人类，是女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造。

虽然不像神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出的[兽]（包括走兽昆虫）拥有各种奇能，也不像伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出的[神]天生就具备强大的灵力。

但却拥有着三族中最强的悟性。

既不像[兽]那样心智混沌，需要后天开蒙，也不像神那样实力难以进步由先天决定，且无法繁衍（交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡）。

究其原因，只因创造人的女娲乃【盘古之神】所化。

与【盘古之精】所化伏羲，【盘古之气】所化的神农并称三皇。

后天磨砺自躯壳和灵慧中开花结果的女娲灵力，也具备这样的特质，积累到一定地步，就可以如[兽]激神农灵力成妖一样成仙。

而如今，景天就轻易完成了寻常人类需要耗费百年方能达成的功果，成就仙躯。

“真是可惜，飞蓬非伏羲造化。”

飞蓬乃景天最初的一世，镇压【神魔之井】的神将。

神界中，并非所有神都是伏羲以精力孵化的果子精。

盘古死后，其精、气、神虽分化成三皇，但原本蕴藏在盘古身体内的灵力也同样逸散，分化成水、火、雷、风、土【五灵】，散于天地之间。

飞蓬就是天地所生，以风为父，以云为母。

这样虽带给他强大不受神树之果桎梏的强大灵力，景天也顺利从灵魂深处挖掘得出，但景天却只通过女娲灵力窥得了【盘古之神】。

无缘【盘古之精】。

【盘古之精】可不像【盘古之气】那样容易得到，随便找一头野兽就能有所得。

至于直接从盘古解化的天地中窥得【盘古之精】的难度，就像从大海捞针。

景天不开挂回复李林之身，是很难做得到的。

在这个世界，神，魔能获得永生，越仙，妖的长生，是因为他们用其他手段填补了自身的残缺。

神树扎根于【神农九泉】之一的【春滋】，靠其以世间浊气转化的清气成长，结果。

[神]，或者说[树果神]的永生，正是着力于伏羲的[精]，神树果实的[气]，以此生神，达成永生。

[魔]的永生，则与众不同，是依靠于蚩尤打开，被[魔]们称为【魔界】的空间与时间错乱的异世界。

因此他们也最特殊，是唯一死后不会成鬼，堕入轮回，会在未来的某一刻在魔界重生的种族。

与神、仙、人、妖完全不同。

[仙]被敕封为神，则是靠伏羲以各种仙酒，丹药等各种形式赐予的[精]。

若没有伏羲的帮助。

[仙]只能历经漫长时间的磨砺，从天地中求得自身永生之道唯一的解，方能成神（不是指[树果神]，是指从灵力中化生的先天神，拥有无缺漏的永生）。