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即便和忍界土著不是同一类,大筒木辉夜好歹也是个女神,在性别划分上为雌,和古杉卜水这种糙爷们是不一样的。
就算要夺舍重生,但凡有选择,也不会去改变性别。
真以为异性的激素仅仅会带来身体上的异变?
忍界可是有查克拉这种神奇的力量存在,身体和灵魂在某种程度上是互相映射干扰的,当男人久了,说不得就习惯了,不再接受身为“卯之女神”的过去。
因此而产生自我认同偏差还是轻的,要是有人格分裂的迹象,或者彻底沦为疯子就糟了。
最正统的方法,还是将分裂的十尾凑齐,并借体重生比较靠谱,被算计的工具人只是阴阳遁·精神附体·同化的媒介,绕过封印,重临忍界。
“虽说有危险,但也不至于这么排斥吧?”
古杉卜水耸耸肩说道,
“是不是以前吃过亏?”
“我才没有因此而被异性坑过……”
“那就是被同性坑过咯?”
想到这一点,古杉卜水似乎明白了什么,
“高高在上的卯之女神,和尘世的俗女之间,也会产生巨大的认知差异,你是不是在类似‘转生’的历练中,没能彻底摆脱那‘特殊的一段经历’,所以才有后来的故事?”
雌蕊与雄蕊相遇,缔造出果实,孕育新生命的种子,是凡俗的有性生殖必经之路。
有过嗅觉提升超感知经验的古杉卜水更加明白,包括各种费洛蒙、荷尔蒙在内的信息素,对人的影响远比想象中要大。
卯之女神肯定是看不上凡俗的男人的,但是转生之后就说不准了,说不得亲情、友情和爱情等,都在其身上烙下了深深的印记。
早有预料的大筒木辉夜,又不是真的要来一场神人虐恋,只是为了加深自己在忍界的融入程度,促进神树生长,更加高效地改造忍界的环境罢了。
等一切尘埃落定,事了拂衣去,深藏功与名,过往的俗事,犹如过眼云烟,随风而散。
准备了“天之羽衣”隔绝因果,本应该万无一失,可大筒木辉夜忽略了,在忍界,神之子嗣的诞生,绝大部分情况下都是由各种各样的“象征仪式”,借用世界本身的抽象概念诞生的。
一名“女神”要是发情了,想要生孩子,不一定要找另一个“男神”或者男人共赴巫山,兴云降雨才行。
带着未能及时舍弃的欲念,卯之女神在世界最原始的创世规则的诱导下,有了意外得来的后代。
忍界的诞生神话里,万事万物都是神灵的化身,山有山神,河有河神,自由自在的风,都是神灵呼吸造就的。
那些繁杂的神话源流,在《古事纪》中,也只能窥见大致脉络,而且真假难辨。
不过……
“正因为神树的成长,对忍界潜移默化的改变,反而加剧了这种庞杂本源的力量,查克拉就是一种异化的生命力,尤其是对一切让整个生态圈繁茂的事情,都有促进作用。”
大筒木辉夜没好气地抱怨道。
原本可能没那么明显的规则力量,因为查克拉以及自然能量的诞生,越发有效了。
也就是说,这一切还是作茧自缚,自讨苦吃。
“天之羽衣,是大筒木一族赖以成名的绝招,它既是一门秘术,也是一件宝物,还是需要长时间培育的精华之种,更是守护者种植神树,打开局面,隐藏身份,扎根世界的杀手锏。如果在星际殖民过程中,不幸撞上硬茬子,甚至不得不舍弃神树和本体,天之羽衣能让大筒木族人苟延残喘,东山再起,或者等到后续援军到来……”
结果,就是它在关键时刻出了岔子,几乎和卯之女神性命相交,又承载了“人间行走”的收获的天之羽衣,居然以自己的孩子的形态出生了。
因为生孩子而元气大伤的物种实在太多了,甚至有少数需要父母的性命为祭品,才能让下一代茁壮成长。
大筒木辉夜还不至于因为大筒木羽衣和大筒木羽村的出生而死,但是被分走的力量本源是实实在在的。
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