文德小说

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第10章 神灵预备役（第2页）

在说这句话的时候，龙的眼神显得十分怪异。

天人五衰、诸神黄昏、众神之战……

带着这种种疑问，李昊选择继续倾听下去。

衔烛之龙的神国，充其量也只能满足第一个条件。

“而且还是一位独立开辟了一个世界的至高神……”

由祂所开辟的世界，也因此被众神称为“龙界”、或者“山海界”。

有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。

见此情形，龙也只得乖乖的继续讲述起了衔烛之龙和自己的来历。

没有越生命维度的祂们，只要现世的躯体被击杀，就只能乖乖接受自身消亡的命运。

哪怕在诸天万界的众多神祇之中，也属于那种排得上号的存在。

除非整个世界都毁灭了，不然“原始之灵”基本上不可能出现自然陨落的情况。

先前只是求生心切，再加上对于自己能够遇上传说中的“原始之灵”而感到狂喜，这才没有细究其中的细节。

其为物人面蛇身，赤色，居钟山下。

但在力量与权柄方面，哪怕是烛龙那样独自掌握一个世界的至高神，也不一定比“原始之灵”更加强大。

在这其中，“原始之灵”又是最特殊的一种“半神”。

是烛九阴，是谓烛龙。那具有形的躯体，便是半神唯一的“弱点”。

因此当真神陨落之际，名为“神国”的世界也会为真神陪葬。

和孕育文明与诸神的【飞升区】不同。

这是一片只有山、只有海、只有龙族才可以自由翱翔的世界。

那是诸天万界的终点，亦是所有神明的坟墓。

传说，衔烛之龙在飞升成为神祇之前，曾盘踞于这个世界的中心。

按照龙的说法，在诸天万界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能诞生出原始之灵。

鼎盛时期的“衔烛之龙”。

特别是像李昊这种表现出明显智慧倾向的原始之灵。往往只有那些出现了文明的繁荣世界才能够孕育出来。

自己所在的现实世界，为什么会有关于“衔烛之龙”的记载？

祂们诞生于世界诞生之初的原始意志，是介于“神祇”与“半神”的特殊存在。

因为，最初的“原始之灵”就是世界的意志。

“祖龙本名烛九阴，是一位龙族真神……”