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虽然瓷瓷更习惯写行楷,但人都在大秦了,还是入乡随俗,基本上都用的秦篆或者秦隶。说到秦篆和秦隶的普及,就不得不提起一个人,那就是这位淳于越先生的好友,当朝丞相李斯,‘书同文’的工作推进,李斯正是关键人物。淳于越和李斯虽有交情,但在治国理念上的差异是很大的。李斯和韩非子同门,都属法家阵营。当下的大秦,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”,典型的法家面貌,李斯是重臣要臣。而儒家的淳于越,在朝政上的谏言却并不多得始皇帝采纳。瓷瓷一边摊开用于书写记录的丝帛,一边想着这事,陛下重法轻儒,反而偏偏给长子安排了一个大儒做先生,若是这其中没有深虑,恐怕说不过去。淳于越今日讲的是周武王给禄父封君的历史。禄父,是商纣王的儿子。说是在牧野之战后,周朝取代了商朝,周武王为了安定商朝的遗民,稳固新朝的统治,宣扬之前所有的战争手段都只是为了对付残暴的商纣王本人,跟其他人都没有关系,因此不仅给禄父封君,还将纣王的财物粮食都拿出来赈济百姓,果然新朝得以平稳过渡。“武王此举,公子怎么看?”淳于越先问了明显处于深思状的扶苏,但眼神却看向了一派平和的高瓷,心想莫不是此女年纪太小,还不能对此有所感悟?扶苏整理了一番思绪后言道:“父皇一统六国后,纳丞相李斯之谏,改封建为郡县,如今天下三十六郡,同遵大秦律,然多有民怨,这难道正是不法先王才导致的后果吗?”所谓‘法先王’,是儒家主张的‘效法尧、舜、禹、汤、文、武等先贤’。而始皇帝大刀阔斧,实行的王霸之道,用荀子的理论来说,正是‘法后王’,那么说以郡县改封建是‘不法先王’,倒也说得通。尽管如此,瓷瓷还是很惊讶,淳于越和扶苏的教学问答居然这般……‘僭越’。虽说课堂教学不应该太拘泥,是尽量拓展思想言语的边界才好。但瓷瓷想到初见扶苏时对他性格的感受,深觉或许淳于越教导扶苏‘仁义’的同时,也将儒家思想的许多‘不合时宜’灌输到了这位公子身上……这让瓷瓷感觉到了一些麻烦,纠正起来必然不会太容易。淳于越并未立刻对扶苏的思考加以评说,他关注到,高瓷在听了公子的发言后,先是立刻向公子投注了目光,少顷后,又看向了他这个老师,眸中似有审视,这让他猜测,或许此女是有所感悟的,并非听不懂他们今日所谈。“高瓷,你认为呢?你对武王之举,对公子之言,可有想法?”淳于越直直看向坐在公子侧后桌案前的女子。扶苏闻言也转头望过去,见瓷瓷只是浅笑,并无局促为难之态,遂安心等待她的见解。瓷瓷心里轻叹,其实第一节课,按照她的性格,并不觉得有必要锋芒毕露,才华尽展,所以怎么回答还得仔细斟酌选择一番。“孔孟先圣,曰仁,曰修身,德行贵重,其弟子、周邻,无有不服。法家先贤,曰郡县,曰变法,在战国七雄格局下,亦是卓有成效。然今天下一统,史无前例,过往经验怕是都不足以应对现状,兼而采之,因时制宜,勇于创新,或许才是前路所在。——小女子狂妄无知,不过是信口胡说,先生、公子姑且听之便罢。”狂妄是真的,无知却不然!瓷瓷是什么意思呢,是说儒家讲的修齐治平,只适合在小尺度下去宣扬德行,获得尊攘。而法家那一帮子人,他们的治理经验也只在一个小国得到过验证,大一统疆域、人口之复杂,他们考虑的也并不周全。时代变了,别只盯着非此即彼的路途左右为难,就不能多动动脑子,想点新辙出来么?!“善!”比起尚在怔然中的淳于越,扶苏是很快给出了赞赏的反馈。要说还得是年轻人,一旦有人给他拨开迷雾,让他看见原以为的两条路之外,居然广袤无边都是实实在在的土地,他要比固守成见的师长更加容易接受所见。不过这仅仅是几句话,迷雾也只是微散,还到不了全然清澈的时候,用儒家的话来说,任重而道远啊。淳于越神色极为凝重,他过去多是和李斯在辩驳,二人互不能说服彼此,但仿佛都默认双方所持之道不能共存的前提,然此女所言,他们二人这几乎是最顶级的学术争论,竟然都是过时的吗?狂妄小儿!淳于越的面容逐渐浮上薄怒,上胡须两侧一抖一抖的,差点没忍住驳斥出声。他看着神情谦逊的高瓷,不知为何就觉得,此女或许确有才华,但着实虚伪!他要紧紧盯着此女,不叫她带坏了公子扶苏才好!后半堂课便都是淳于越先生在阐述自己对分封建国和郡县的看法,左不过都是儒家先圣的理念,偶有对当今的‘冒犯’,看起来也并未有人追究。瓷瓷倒没有走神,毕竟大儒的课她还真没上过,淳于越先生虽然眼界有限,但儒学范围内的东西还是研究得很透彻的,相当值得一听。到了下课的时辰,瓷瓷非常谦恭地起身给先生行礼作别,对淳于越只是稍作掩饰的轻哼也并不给反应。扶苏之前只看着瓷瓷了,没看见淳于越很快收敛的薄怒,直到此刻才捕捉到了先生的轻哼,方后知后觉——高瓷当时所言,实在是对先生、甚至是对以李斯为首的法家代表的反叛,她绝不是个如表面看起来这般谦恭的女子!更或者说,扶苏从高瓷身上看到了,反叛与谦恭是可以兼而有之,可以并存相容的!这不正是他一直以来面对父皇的态度吗?这一刻,他觉得自己在高瓷这里找见了共鸣,一种得遇知己的喜悦涌上心头。瓷瓷没看懂扶苏为何突然神情炽热起来,“公子可是想做什么?”:()综影视悟心
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