文德小说

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第15章 元神不动（第1页）

不知道各位有没有过打坐体验，或者说到底明不明白打坐真正的含义。这里借用张志顺老恩师的一句话来解释一下打坐的含义。“打坐不是说你这个身体不动，而是叫你的元神不动。”所谓意义上的元神不动，就是你这个思维，这个认知，不会胡思乱想，也不会被外在的事物影响，或是拉扯。而是如如不动，不随任何事情去牵动。什么事情都没有的时候，自己这个神，这个注意力，也不会随着思维习性所起的念头跑。心不随念动，就叫做元神不动。因为你知道念头这个东西，在不同环境，在不同境遇，都是在做不确定性变化，没有常态，所以不必把它当作真。今天你看这个人很好，明天你看这个人不好。并不是这个人的问题，问题本身在于你这个念头变了。你认为一个人好的时候，即便这个人做了错事，你也觉得他好。你认为一个人不好的时候，这个人无论怎么做，你都会觉得他不好。修行之人打坐所练的，就是这个，不被任何事物所扰，不被任何事物牵动自己的思维习性去下定论。那有人说，自己什么都不遇见，就自己一个人的时候那个念头胡思乱想，一会想这个一会想那个，怎么办？一样的道理，就是练元神不动，也就是说站在自己的思维之外看着，或者随心去随意转变念头，不按照它的习气去转，也就是不被自己的念头转。什么叫不被念头转呢，再简单一点讲就是，别把自己想的东西当成是真的，因为它只是我们的一种习惯。比如你明明不想去想一件事，但是你又控制不了去想，这个时候是谁在让你去想呢？这个就是你的习气让你去想的，别人跟你讲的时候也会说这个是你的冤亲债主，其实就是你这一世与累世的习气。生灵来到这个世界上之后，不会带来前世记忆，因为前世的那个神识也好识神也好，也就是这个思维意识，已经消散掉了。但是元神，也就是潜意识里，你以往的习气还是存在的，都随着你的成长不断的展现出来。就像每个人对每件事的天赋不一样，那都是累世习气的原因，或者叫累世的习惯。可能有朋友又会问了，那古代没有钢琴，后世的人怎么有人会对钢琴有天赋呢？两种解释，一种是他接触过类似的东西。另一种就是，你确定他每一世来的都是这个世界吗？有没有可能是从其它空间带过来的？但这无关紧要，咱们暂且不谈。主要还是回到元神不动这个话题上。元神不动的元神，并不是指潜意识不动，也不是指思维不动，而是站在思维之外，介乎意识与潜意识之间，站在这个位置上不动。人有两颗心，外边的这颗心就是你的思维意识，里面的那颗就是站在思维之外的那颗。打坐的元神不动，就是你里面的那颗心，不随着外面的这颗心去动。这里我们不得不提一下闭关这个话题。所谓的闭关，并不是说把一个人关在什么地方不出来，要是那样就叫闭关的话，你养一头猪在猪圈里，那猪不是早就成神仙了吗？所谓的闭关，也叫做闭三观，就是你的眼耳口，正所谓，眼不观色耳不听，口不言语自长生。闭关闭的就是这三关。但是各位可得注意一下，这里说的闭三观可不是让你闭上眼睛不看，堵上耳朵不听，不张嘴说话。其真正的意思是在说，你的注意力，不会被这三点，也就是这三关而动。常人若是看什么，注意力就会被什么吸引，这就是元神动了。听什么也是，听风就是雨啦，什么什么的。口不言语，其实是在说，不要跟着自己的习性所想去说话，并不是说让人不要说话。把这三观闭好了，自己的注意力就不会乱跑，这样就能养神。这个神说的就是元神。有些人一开始修行之后，往往都修错了，不光自身的习气没有改变什么，还增加了很多苦恼。比如看见钓鱼的，非要上前去劝戒，念经。人家不听就强迫人家听，还说这个人不好的话，说什么你这是在造孽啊。佛菩萨会惩罚你，你死以后会下地狱啊，什么什么的这样的去吓唬他。这类人在这一刻，其实已经是堕入魔道了。因为他想要把他的认知，强迫灌输给钓鱼人。就像现在的孩子为什么抑郁症的特别多，而且特别：（）一本不正经的修仙感悟