文德小说

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第1186章 不知不觉的人性与神性（第2页）

长远的利益，如妖神遗留的至宝，张虚坤能看到吗？看到能真的得到吗？

那么张虚坤求得大概率是眼前的利益且是自己一定能够预见或是马上攥到手里的利益。

一定能够预见，证明必然性，在一件事上人和事的必然性，比如他赵无疆将要成为妖神，是必然性。

马上攥到手里的利益，则说明他赵无疆在这件事上的重要程度，能够立刻影响甚至改变当下的一些格局，从而给张虚坤带来好处。

不然，没有利益的驱动，赵无疆想不到谁会为谁做些什么。

哪怕是他想要保护靖儿，也是利益的驱动。

因为靖儿受伤了他会难过，保护靖儿，他满足的是情感上的利益，不让自己情感上的利益受损。

这也是俗话说的，事出必有因！

他如今不过是将事出有因变得更具象化。

不然，一句我愿意，我相信，我觉得，等等主观的情绪，会让一件事情的原因，变得很抽象。

事情，就多了许多不确定性。

而将情感，作为利益之一，则会让人更具冷静的心态，去审视整件事情，而不被情感过度左右。

这其中细微的差别很复杂，有些难以言说。

若是举列子，那么大概就是，“我不想让他死这句话，从两个不同的人身上说出口。

一个说“我不想让他死”，是在诉说自己的情感，信念，誓言等等，情感至上，盖在事情本身的身上，是主观的。

另一个说“我不想让他死”，则是在阐述一种事实，事实中包含着情感，但事实就是事实，是客观的。

而如果以世界的浩瀚，生灵的多样，来讲述这两者的区别。

主观大概是人性，客观大概就是神性。

赵无疆根本没有注意到，在他思索这些事情，逐渐变得客观甚至稍显冷漠时，他身上浮现的气息，是神性的气息。

他在逐渐成为神而不自知。

成为神的契机，早就隐藏在岁月之中，隐藏在地宗万年千年的布局之中。

张虚坤，只是做了地宗传承者世世代代传承下来的事情。

同时，张虚坤也做了地宗传承者，世世代代都没有做，也不能做到的事情。