文德小说

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第58章（第3页）

他话音顿住，忽然反应过来，王裘说那“公冶玄溟”就是萧湘的前世。

“……”裘弈抬眸，看向眸色清澈的萧湘，想到此人身上还背负着一个宗门的业力。

他恍惚记得，先前还在太清宗时，那些向他来求教的小徒子们叽叽喳喳地向他说了许多关于萧湘的事。那名姓余的徒子曾说过，萧湘曾在课上为饿极了的自己掩盖进食一事。

饿死的感觉并不好受，五脏受饥火燎烧，浑噩难耐。

裘弈心想，或许是轮回之痛难忘，又或只是长辈爱惜后生，所以余友良幼年时饿急了，在课上偷吃，萧湘会下意识为对方遮掩，让对方吃完。

“……前世今生，一点没变。”他轻声评价道，“爱管闲事。”

听到这话，萧湘可就要为自己的前世辩一辩了，“民生饥苦怎会是闲事？公冶玄溟可是一国太子，他若不管这‘闲事’，还有谁能管？”

裘弈即答：“国君。”

王裘在一旁小声提示道：“那国君就不是什么好东西。太子开一仓就能让举国百姓熬过一个严冬，那国君不知道横征暴敛了多少百姓的粮食，才让百姓无粮可食，以至于饿死在街头。”

这倒也是。裘弈没想到这个层面。

“那裘弈前世，是何天神？”萧湘问王裘。

他已经默认裘弈和自己一样，前世都是天神。毕竟被天神派来的王裘见他与裘弈在一起，并未面露惊讶，反而能叫出裘弈前世的名号。

——“护法”。

在东洲世俗的衡量标准里，一切为守护而成神、或是助他人成神的天神都可以被称为“护法”，光是修仙界有记载的护法天神，就有几十名。

裘弈会是什么护法？

“大修罗尘劳祇灵护法使者——阿祇。”王裘解答道，“也就是玄冥天尊的护法神。”

他话落，看向双眼略显茫然的裘弈，接着说道：“古剑‘摧雪’便是阿衹的神剑。说起来，这阿衹是玄冥天尊公冶玄溟所管的第一桩‘闲事’。”

裘弈和萧湘异口同声问道：“此话怎讲？”

“这个我是听师父讲的，师父说是阿衹讲的。”王裘先发表了免责声明，这才继续说道，“公冶玄溟当年在街边所见的那名因冻馁而死的孩童，就是阿衹。”

此言如锣声震耳，瞬间破开了两人心中的某处冥冥，使心境上下通达，修为陡升。

民间神庙中，在墨发缁衣的玄冥天尊塑像之侧，必定还有一尊雪白的尘劳护法使者像。被罢黜太子位后的公冶玄溟只能穿算不上洁净的黑色衣物，而冻死在街边的阿衹被霜雪掩身，上下皆白。

幽明道长与行神道君是被什么因果推着相识相知又重逢的呢？

是轮回未断的前缘，是互助成神的兰因。

萧湘不知想起了什么，向裘弈温声道：“道君与湘的初遇，总是如此。”

在寒风砭骨的街边啊，不经意地便看见了身困饥寒的孩童，悲悯之心忽然而生，因缘由此自现。

第65章饥寒之苦

上古啊，上古——在那个还没有正统修炼法门的古老时代，人想要成神，需要许多许多的凡人信仰。

换句话来说，所谓天神，是凡人捧上天的“圣人”。

许多国君为了成神，逼迫民众信服自己，但这种算不上自愿的信仰不被天道所承认，那些死后的国君，自然也是该去哪里，还是去哪里，成不了天神。

相比于后来的朝代，上古时林立东洲大陆的众多国君才是真正意义上“说一不二”的统治者，他们便是一国的“天”，全部国民与官员都是为了服务于国君而存在，不会有后世帝王所顾忌的朝堂势力，而被礼官制定出的礼法是国君用于管束国民的工具，无人不敢不遵，包括一国的太子。

传闻在幽国太子公冶玄溟降生当晚，幽颂王梦见一片广博玄海，醒来后便给降生的长子赐名为“玄溟”。