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007 黄帝乘龙升天（第1页）

007

黄帝乘龙升天

早在远古时代，还没有文字，历史只能用口传。口传的历史，难免要夹杂进一些个人的见解，包括那些后来发展成神话的东西。在中国古人的心目中，人与神是可以沟通的，并且可以相互转化。传说中的黄帝也是如此。

历史传说中最早的帝王是“三皇”“五帝”。所谓三皇，有的说是天皇、地皇、人皇，有的说是伏羲、女娲、神农，也有的说是燧人、伏羲、神农等，说法不一，而且都是半神半人，连形象也是很古怪。待到原始社会末期，部落间相互兼并和联盟，出现了所谓五帝，即五方之帝，但说法也不一致。有的说是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，有的说是太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼，还有的说是少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜。有的帝王也在画像石中得到反映。

黄帝是古代传说中统一中国的最早的一个帝王。因生于寿丘，长于姬水，故姓“姬”；居于轩辕之丘，故号“轩辕氏”；因有土德之瑞，故称“黄帝”。黄帝经历过两次重大的战争：一次是炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉（今河北涿鹿东南）打败了炎帝；另一次是后来蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由一个部落的首领被拥戴为部落联盟的首领。

传说黄帝有很多发明创造，涉及衣裳、舟车、音律、医学等各方面。由于治理有方，功高于世，便采铜铸鼎，以鼎为国之重器，权力的象征。所谓宝鼎可与神通，“上封则能仙登天”。

《史记·封禅书》中记有一个黄帝升天的故事：

黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。

汉画像石中的黄帝，有两种不同的形象。一种是表现帝王之尊，如嘉祥武氏祠画像将其排列在传说的历代帝王之中，头冠冕旒，身着长袍，即所谓“垂衣裳而治天下”，这是后来的礼制规定。左边隔栏有榜题曰：“黄帝多所改作，造兵，井田，垂衣裳，立宫宅。”另一种是近于神化了的，如徐州苗山汉墓画像石将其置于原始状态之中，因为黄帝又称“有熊氏”，所以在造型上便带着某些动物的特点：身躯魁梧，双脚如爪，背上长着翅膀，甚至能呼风唤雨。在他的身边有一匹神马，那是传说中的“飞黄”。飞黄也称“乘黄”“訾黄”。汉武帝有《郊祀歌》十九章，其中为《日出入》，感叹日月出入无穷，而人的寿命太短，愿乘神龙升天，可是訾黄为何不来？歌曰：

日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下！（《汉书·礼乐志》）

应劭注曰：“訾黄，一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。武帝意欲得之，曰：‘何不来邪？’”在古人的心目中，升天可成仙，一切人间的烦恼和忧愁都化解了，可谓是最高的待遇和享受。但是怎样才能升天呢？最大的困难是乘载工具。龙虽理想，但它是一种虚构的祥瑞，谁也没有见过，更谈不上乘龙。在当时，唯一现实的就是骑马。于是将马神化，使之成为如龙之马。所谓“飞黄腾达”的典故，形容神马飞驰，便是由此而产生。

苗山汉墓画像石的《黄帝升仙》图原是在墓室门侧的石刻，相对应的另一幅是《神农采药》图。神农就是炎帝。我们现在的中国人，大都认为是炎黄子孙，可是他们两位在当时是势不两立的，曾经相互交恶过。可见汉朝人的气度是很宽容的。在这两块画面对称的石刻上，还刻了日月和大象、神牛，虽然没有直接的关联，却也反映出他们所处的时代特点及与大自然的和谐关系。

黄帝

山东嘉祥县武梁祠西壁画像。在第二层之传说帝王行列中。原石已模糊，此为《金石索》木刻摹本。

黄帝升仙

江苏徐州苗山汉墓出土。原为墓室之前室门东石刻。

神农采药

江苏徐州苗山汉墓出土。原为墓室之前室门西石刻。，，