文德小说

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第29章 灵异位面飘在空中的大秦都城（第3页）

扶苏有些开心：

“难怪玄鸟大人他们说我们位面的大秦会延续很多年。”

全天下都说自己是嬴秦后人，那能不延续多年吗？估计以后国号全叫秦了。

扶苏原以为他存款多是仁政推行得多，如今看来，更大的原因还是文明的推广和延续。

所以法则不仅看重人命，也看重文明的传承。

仔细想想也合理，人类和动植物都是生命，凭什么只有针对人类的政策才能积攒功德呢？唯一的区别就是人类有文明，动植物没有，法则真正在乎的是文明，而非人。

始皇若有所思：

“有些位面，似乎有兽人之类的智慧生命。”

扶苏明白父亲的意思：

“看来去了那里可不能坚持非我族类的想法了。”

想到这，扶苏忽然心头一动：

“若能让那些不同的种族亲如一家，是不是——”

始皇颔首：

“种族引起的战争才是最多的，而种族间的战争引发的文明毁灭也是最频繁的。法则厌恶的不是战争本身，是战争带来的文明破坏。”

他的大秦北并匈奴和东胡，东兼朝鲜和扶桑，南纳百越和瓯夷，西平羌胡和西域。

这四周都是和九州中原不同的族群，本会在接下来的数百上千年里互相倾轧。如今提前成为一家，日后就算打起来，也不会闲得没事去毁灭自家的文明。

况且大秦兼并四方时并未抹灭他们原本的文化信仰，而是在扶苏的建议下选择文化融合的方式。在保留原本文明的同时，又催生出新的文化碰撞。

始皇让儿子再次用功德计算器将清单里的单独一条拎出来详细分析，果不其然看见了一连串和文化发展相关的明细。

族群内部的战争，对文明造成的影响一般是间接的。

比如误伤一些古遗迹建筑和藏书文物，或者连累到一些可以推动文明发展的人才无心著书立说甚至是死亡，导致发展停滞以及倒退。

之前父子俩在阳世研究部分政策的功德增长规律时一直不太明白，为什么像“创立长安学宫”这种给得功德特别多，如今总算搞懂了。

扶苏划拉了一下商城界面，购买了一本《各位面种族大全》。

他翻开，找到几个种族指给父亲看：

“这些种族都是更擅长文化艺术类文明发展的族群。”

又指了另外几个：

“这些是擅长工匠技艺的。”

“还有这些……”

不知道法则喜欢哪种，但像这类有特点的族群，他们的文明和种族延续肯定能带来大量功德。

始皇记下此事：

“待整理成册，便在群中分享。”

第二日始皇把整理好的资料共享出去。

他在群里一冒泡，立刻就被人叫住了。昨日秦皇回去之后思来想去，还是把扶苏的观点分享在了大群里。

太子扶苏的想法确实有点意思，虽然和大部分始皇的观念存在些许冲突。但他毕竟也是始皇帝亲手教出来的，父子俩之间怎么也不可能存在不可调和的矛盾。

实际上，扶苏的政治理念基本就是他和父亲磨合之后的结果。

父子俩互相用自己的想法影响对方，最后秦政的政治主张受到了一定的偏移。而扶苏这头，他因为是父亲手把手教导的缘故，从一开始他的主张就是脱胎于父亲的，受父亲的影响肯定更多。

扶苏这套理论其实不全，昨日只和秦皇针对一个小点辩论了一番。秦皇发现这小子在搞诡辩洗脑他，就没继续和对方聊下去。

毕竟当讨论进入诡辩环节，那就不是正经讨论了。