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第19章 贝鲁梅伯的实验3（第3页）

“于是本少爷直接去问了当事人，也就是这些与本少爷进行游戏的家伙，本少爷问，为什么你们要保护这些小孩呢？为什么宁愿牺牲自己以及另一半的利益或生命也要保护他们呢？明明不过是个与自己无关的家伙，一个熟悉的在一起生活的陌生人而已，为何要如此保护他？”

“你猜，他们是怎么说的？”贝鲁梅伯看着洛洛几人，饶有趣味的询问道。

晓东撇撇嘴，“无论他们说了什么，都不过是徒劳而已，因为有你的存在，他们是不可能获得善终的。”

“徒劳？有趣的回答。”

“说到底什么是徒劳呢？是徒劳无功？徒劳无益？徒劳无获？徒劳往返等等意思吗？还是说是别的意思呢？从字面意义上来说，徒劳即空自劳苦，白费心力，也即是说白白的消耗劳力，没有任何收获，这是字面上的意义，不过实际情况上究竟如何呢？本少爷可是相信的，一分耕耘一分收获，只要付出了劳力和心力就一定能得到回报，哪怕这种回报和自己所想的不一样，不然这芸芸众生又为何终日忙碌不止呢？不都是为了得到与自己付出得到的相应回报吗？难道你是说这样的他们所做的事是徒劳的吗？还是说你是说这样的他们所做的事是无意义的吗？”

晓东一下子就傻了，不过是说了一句徒劳而已，居然引申出这么多意思，受不了，真是受不了。

“这个世界就是如此，只要付出代价就能得到相对应的某样东西，也就是所谓的等价交换，这便是世界的真理，自古以来便是如此，所以你说他们对本少爷所说的话是徒劳的，这句话是错误的，大大的错。”

贝鲁梅伯突然意识到什么，又拍拍手道，“瓦力瓦力，本少爷一不小心又说多了，还是回到原本的话题吧，即他们对本少爷说了什么这个话题。”

贝鲁梅伯看看克比几人，露出微笑。

“他们说他们也不知道为什么要保护自己的孩子，只是这是他们父亲母亲从小直接告诉或间接告诉他们的，要保护自己的孩子，要视他们的生命宝贵胜于自己，即使豁出性命也要保护他们，这是他们代代相传的最朴素的道理或者说是他们底层人的理论实践和言传身教得出的结论”

“不过似乎有些奇怪呢？正如本少爷所说的，每个人都是自私自利的存在，每个人都会想着自己，优先考虑自己，这是生物的本能，这是人类的本性，也是物种亘古不变的本质。他们这么做究竟能得到什么呢？说到底他们对于自己孩子的爱究竟源于什么呢？是有什么没有被揭露的原理或机制在里面吗？”

“本少爷实在是好奇啊？好奇的不得了！所以本少爷决定再问一次，我问你们，在你们看来所谓孩子是什么存在，或者说在你们眼里所谓孩子究竟是什么意义上的存在？”

“他们先是迷茫的看了看孩子，思考一阵后在说到，孩子就是孩子啊！没有什么特别意义。我们之所以保护孩子，是因为爱着他，因为爱，所以保护他，因为爱，所以愿意牺牲自己的性命来保护他，只是如此而已！”

“爱？”本少爷当即哈哈大笑起来。

“只是如此吗？既然如此，为什么你们更爱自己的孩子而非孩子的父亲或母亲即你们的另一半。为什么你们要差别待遇，哦，对了，本少爷所指的差别待遇不是法学术语，不是那种东西，而是别的东西，别的存在。”

“你们差别对待自己的另一半和自己的孩子，所谓爱，难道不是平等的吗？所谓无私的爱才是真正的爱！是大爱！而你们的爱不过是对于自己孩子的宠爱，关爱，慈爱等等小爱。仅仅如此而已，是生物的本性，换句话来说不过是基因决定的一种生物的生理反应。”

“再说出来，爱究竟是什么？其本义是“喜爱”、“爱好”，意为对人或事有深挚的感情，后来又引申出“爱情”、“爱惜”、“贪”等意思来，爱有很多种，对于自己的自爱，对于父母长辈的孝爱，对于自己血缘后裔的宠爱，对于晚辈和朋友的友爱，关爱，对于不认识的人的仁爱，礼爱，惠爱，还有怜爱，欢爱，相爱，拼爱，亲爱，情爱，垂爱，热爱，不爱，喜爱，真爱，可爱，幸爱，和爱，协爱，苦爱，博爱，恋爱，娇爱等等爱。这些爱究竟是什么意思呢？难道都是差别待遇吗？”

“回到这个话题，差别待遇即特别的对待某一个人，特殊对待这个人，用不同于别人的独有的一种方法对待他。也即不公平的爱。但是这又矛盾了，先前说过所谓真正的爱是无私的，平等的，无差别的，这才是真正的爱，也就是说，这些父母差别对待自己的孩子和另一半的爱人，用不公平的爱，也即有目的的，别有用心的爱对待他们，所谓的爱即是如此。”

“那么这种爱究竟能否称之为爱呢？至少这不是无私的爱！不是大爱！那么在回到一个话题上，这些父母究竟为何要差别对待自己的孩子和爱人呢？本少爷有一个推测，一个可能是答案的推测，先前说过人的本性是自私自利的，任何事情都会优先想到自己，优先考虑自己，所以对于为何他们会不顾性命的差别待遇自己孩子，宁愿牺牲自己的利益也要优先对待他们，如此不平等不无私的对待他们，我有一个推测。”

“即他们爱孩子终究是为了自己，即是为了满足自己的私欲，就好像有人养宠物一样，爱它们的人会爱得不得了，负责它们的衣食住行，陪它们散步，喂它们吃饭，倾诉自己的心声，在它们生病的时候时刻不移的陪伴在它们身边，等它们死的时候则是大声的哭泣，为它们守灵，将它们的故事讲给下一代听这难道不是一种爱吗？那么他们这些主人对于宠物的爱又是不是无私的，纯洁的，别无其他目的的，这点值得探讨。”

“我觉得他们仍是为了自己，就如我先前所说的一样，人是自私自利的一种生物，无论如何都会做出符合自己利益的事，即使是那些看似美好的无私的，诸如慈善、赈灾、救济等等行为，也不过是为了满足自己的欲望，他们或许认为只有这样才能彰显出他们无私奉献、乐于助人、道德高尚、安贫乐道、不慕名利等等精神品质，这是一种为了抬高自己贬低他人，满足自我虚荣心的做法，因为只有这样做了好事，才能凸显出他有别于其他人的一面，这是一种自我宣传的方式。”

“人是复杂的，这点毋庸置疑，所以会有一些恶贯满盈的恶徒临死前说出一些富含善意的话或是幡然悔悟想要洗心革面，这也就是所谓的人之将死其言也善，同时也会有这么一群人，从来不做恶事，从来不欺负剥削压迫霸凌他人，可一旦有钱之后，或者说接触到黄赌毒这一类阴暗的事情之后，他们就像一朝顿悟一般，无师自通的学会这些残酷的对待他人的方式，我曾经问过一些涉及到这些方面的家伙，我问他们，你为何要从事这种行业，做这种吃人的勾当，你猜他们是怎么说的？”

“我也不知道啊！我也不想这样的！我知道这是不对的！我也想过从此不干金盆洗手的！但是实在没有办法啊，我停不下来啊！这种事情世界上总会有其他人做的，就算我不做，其他人也会做的，多我一个又怎么样！财富、名誉、美色、权力，这些我都要，我实在停不下来了，就算你现在告诉我要我远离这些东西，我也做不到啊！我实在是做不到啊！而且不过是死几个人而已，不过是有几个人受苦而已，不过是发生在其他人身上不幸的事情而已，关我什么事，我要，我还要，我的，我的，都是我的！”

“他们如此对我说，可见人的复杂程度，所以我才说这些人对于自己和他人所做的善事不过是一种自我满足，一种自我安慰，就仿佛做了这些事自己就是个善人了。仿佛自己从不关注这些事从不讨论这些事从不参与这些事，这些事就都不存在了，这难道不是一种自我欺骗吗？自己欺骗自己，这种事，也是常有的。”

“所以我才说人类都是只会优先考虑自己的，考虑自己的利益，考虑自己在其中能得到什么！即使是那些公认为大善人大慈善家大无私无欲者也不过是追求的东西与常人不一样而已，实际上还是为了自己。”

“能明白这一点就可以接着往下说了，我问那些母亲那些父亲关于自己怎么看待孩子的话题，我先前说过，他们差别对待自己的孩子与爱人，这是一种不公平，一种不公正的行为，他们不过是为了自己所以才这么做而已，实在是自私自利虚伪至极的家伙们，外面裹着名为母爱父爱的外衣，就以为自己是为孩子好，殊不知这种行为不过是一种天生遗传的人类本能。”

“所谓本能是指一个生物体趋向于某一特定行为的内在倾向。我记得在过去绝大多数哲学家、伦理学家和科学家们都崇尚理性的作用，并对之抱着坚定的信念。他们相信人的行为主要是由理性所支配的，相信人们只要充分运用其理性，就能够造就理想的人和创造理想的社会。”

“不过本能理论却从根本上动摇了这一理论，动摇了人们对于理性的迷信，所以我才觉得奇怪，所谓人类爱人的特性或者说其特质，这种明显不对劲的东西，究竟是什么东西，我从小的时候就觉得奇怪了，这是一种人类为之着迷为之疯狂为之歌颂的东西，这种先天性行为以及后天的学习行为究竟有什么区别，人类爱人爱己的特性又是否属于其中某一种。”

“母亲对于自己生下的孩子的爱，父亲对于自己与爱人结合生下的孩子的爱，他们的父母也即孩子的爷爷奶奶，外公外婆对于孩子的爱，他们对于其他人比如亲戚、友人、熟人、陌生人、敌人的爱又究竟是否受到遗传的影响，是一种天生的，还是后天学会的，这实在令本少爷疑惑不已，大概是看多了这类生老病死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛的场景，本少爷早就免疫了，不过本少爷实在是好奇啊，好奇的不得了，究竟这种爱人的能力是父母借由基因遗传下来的，还是人类幼崽通过后天的教育环境等因素产生的，你们能回答我的问题吗？”

贝鲁梅伯看着洛洛几人发出了疑问，.晓东瞥了一眼，嘲讽道“我们似乎没有理由回答你的问题，别忘了，我们可是敌对方啊！还是说你的脑子是连这一点都分不清的笨蛋才有的脑子。”

贝鲁梅伯轻笑道，“嘛嘛嘛，别这么大火气，我们既然能在茫茫人海中相见，既然能在这个时刻、这个地点、这个场面会见，就证明我们是有缘分的，有一种看不见的某种强制力的某样东西让我们见面，这即是所谓的命运啊！所以说我们是命运的使徒，受到命运的操控，才能跨越时间及空间在此时此刻此处见面。”