文德小说

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第45章 功高者死李唐血统者死贞观旧臣者死（第2页）

空有武力的人大部分都登不了基、就算登基后也容易遗臭万年，

（先说登不了的：董卓、袁绍、袁术、李密、安禄山、陈友谅、吴三桂、后面的几个说了会被申鹤

再说容易遗臭万年的：直接一个经典咏流传的，洛水之誓司马家。）

把物理实力隐藏在精神象征背后，将其覆盖上‘德行’之大义，这样的人登基，那就是天威浩荡、天命所归，当之无愧的‘天子’。

人人抨击法家，可掌权者无一不把法家的书册翻烂吃透、一一应用实践。

帝王所学之道、所思所想，与士大夫不同，更与平民百姓不同。

帝王三辞三让，百姓看到的是仁德谦逊，士大夫看到的是礼法与城府。

可同为帝王看到的，却是君子藏器于身。

学好了，学以致用了、举一反三了，那就入围千古一帝巅峰赛了。

法学的应用至此还未结束。

帝王规矩一板一眼，所谓礼法普及兆民，这完全对应商鞅提出的‘壹教’，

即：统治者用统一的思想教化民众，以维护社会秩序和稳定。

这也是意林中常说的，所谓先进了种花家两百年的现代教育起源——普鲁士教育。

商鞅又先进了普鲁士多少年。

真有一天灵气复苏，商鞅恐怕能从坟地里奋起，都不用别人，自己就能把碎片拼好，拿起殳（shu一声）狠狠敲打这群不孝子孙。

被统一思想后，使兆民允殖，帝王完成权力交接的合法性建构。

这才是一套完完整整的流程。

不止是浮于表面的，甲：红包给你给你，乙：哎↑哎↑哎→哎↓哎~哎↑哎！

……

赫连孛终究受限于信息量，想的自然不如李唯深远。

他考虑的，是使李唯在万民拥护下登基，在草原称帝，以成霸业。

登基这种话，由李唯自己说略显不妥。

可他与毕力格作为臣子，几次三番劝谏，既能体现陛下的德行，又能凸显其与中原伪周女帝的云泥之别，这才是正统李唐天家血脉、天子该有的品性。

通过这几日与毕力格的置换，赫连孛得到了充分的情报。

毕力格是不情不愿的，可他作为年长者，总有能指点得到的地方，强迫毕力格不是什么难事。

他们走的路不同，但并不代表赫连孛对纯忠臣的路子不了解。

得到了讯息后，赫连孛脑中得出了如下结论：

对陛下而言，时间是最重要的。

务必竭尽所能、赶在春分前，平定草原诸部与东北地区所有的部族，使他们为陛下效力。

不论陛下准备把哪里定为国都，他近几年都一定要回一趟中原，在玄武门与伪周女帝交手的。

大军未动粮草先行，此地距离大唐腹心长安也有足足三千里的距离。（唐里，大约是1363公里）

越是雷霆攻势，就越考验储备力量。

人吃不饱力不足如何生产？牛马吃不饱力不足如何奔驰拉车？

虽然不曾亲眼所见，可赫连孛听闻陛下已经达成了在朔丹冬日种出大量绿色蔬菜的神迹。

如此神威，陛下必然能在草原上种出使人食饱力足的粮食来！

陛下威武，作为臣子他岂能不为其分忧？

何以致人之归附？

——称帝。