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第二回 识途马高昌结义 收顽徒屈之闻奇（第3页）

按年岁大小，能清为长，能净为次，能自为三，能在居四。彼此都以师兄弟称呼。

高昌国的厚礼，足足十几匹马驮载着。几十个军士手持各种兵器，前面开路的，后面压阵的，押着驼马，在行商队里颇为瞩目。

乘着新春天气转暖，一行人加快步伐，经过了无半城（今新疆吐鲁番以南）、笃进城（今新疆托克逊）后，进入阿耆尼国。

能净长得高壮，远远地看见一片水域，跑过来告诉师傅玄奘。

玄奘一听便知道到了阿耆尼国。

阿耆尼在今新疆焉耆西南。

这四个徒弟，在剃度之前，有做小生意的，有耕地的，有打铁的，有做小厮的，十七八、二十挂零的年纪，听说过阿弥陀，没有佛学根基，能够被高昌王选中剃度，也算是结了佛缘。

他们都来自高昌，虽然都对阿耆尼国有所耳闻，能清还到过阿耆尼国。不过着实见识浅陋。

玄奘师傅一路不停地讲解，他告诉徒弟们：“阿耆尼，就是汉代的焉耆。”

他说：“《汉书·西域传》就记载：‘焉耆国，王治员渠城。户四千，口三万二千一百万，胜兵六千人。近海多水多鱼。’”

这个海，就是今天的博斯腾湖，都城员渠城，就是今焉耆县城西南的博格达沁古城。

玄奘又说：“据记载，这国内有九城，国小民贫，无纲纪法令。大家一路小心。”

能清问道：“现在这个国家又怎么改名叫阿耆尼呢？”

玄奘解释道：“阿耆尼，是梵语火神的意思，说明这个国家受到了印度的影响。”

阿耆尼国位于天山南麓，境内泉水溪流交织。因临博斯腾湖，有鱼盐之利。居民引水灌溉田园，民风质朴。

走在路上，感觉阿耆尼国气候温和宜人。

能净看到路边土地参差种植着不同的植物，便跑到田地里，仔细地观察一番后，回来报告师傅：“师傅，这国的土地还行，适合栽种穈、粟、宿麦等庄稼。”又指着果树说：“还可以栽种香枣、葡萄、梨、柰等干果、水果。”

这时的阿耆尼国，东西六百多里，南北四百多里，东邻高昌，西依龟兹，南与尉犁相接，北与乌孙相连。国都方圆六七里，四面群山环抱，道路险要，利于防守。人口与西汉时差不多，有4000余户，控弦2000骑，小国寡民，依附于西突厥。

文字取法印度略有增损。穿着用粗毛和粗麻织成的服饰，剪短头发不戴巾帻。交易使用金钱、银钱、小铜钱。

国王是当地龙姓族人，勇猛而缺智谋，喜欢娱游。二月初三日出城野祀，四月十五望日出入树林游猎，七月七日祭祀祖先，十月十五望日出游，一直到年终方回宫。

阿耆尼国大约就是《西游记》中的乌鸡国。玄奘对此国的印象并不怎么好。

玄奘到达阿耆尼国的第一站是阿父师泉。阿父师泉即今阿格布拉克泉，这泉位于路南的沙崖上，从半崖处流出。

往来的客商，口耳相传，都说这泉有个神奇的传说。

能清好奇，东问西问地打听这个传说。一个年龄长些的客商开口说道：

相传过去商旅数百人，途中断水，至此处人马困乏，计无所出。队伍中有一老僧，身无分文，全靠众人施舍度日。

大家聚在一起说：“这老僧平时由我们供养，万里跋涉无所携赉，现在我们受此煎熬，应该找他想想办法。”

老僧知道大家的想法，就说：“你们想得到水，应该礼佛，受三归五戒，然后我为你们登崖取水。”

众人听从安排，受戒完毕后，老僧吩咐道：“我登上沙崖后，你们要呼唤‘阿父为我下水’，那时想要多少水就会有多少水。”

众人按照他的吩咐，看着老僧已登顶坐定，便在下连声呼唤“阿父为我下水”，不多时，泉水喷涌而出，大家欢呼踊跃，却迟迟不见老僧下来。

众人登崖察看，发现老僧已圆寂。大家嘘唏不已，按照西域习俗，在老僧坐化的地方，聚砖成塔。塔至今仍在，泉水也未干涸，水量随行旅的人数或大或小。

能清听了，拍手说道：“我师父在这里，他若登台念经，这水必定四季长流。”

能在望着玄奘，似有所思。他在想，阿耆尼国是否有佛法弘扬呢。

玄奘也不言语，只合十道声阿弥陀佛。

大家为这个传说所感动，认为佛法无边，当晚便在泉水旁边歇息。

第二天，玄奘一行人混在客商之中，开始翻越银山。银山即库穆什山，在今托克逊以西，天山南麓，为通往阿耆尼的必经山隘。银山巍峨高大，叫银山，除了皑皑积雪似银色，银矿丰储备富也名副其实。西域各国铸造银钱需要的银料，都从银山开采。

行至山西转弯处，兀然遭遇一伙盗贼，一行排开，堵住山路。眼睛直勾勾地盯着商旅的货品，手中的家伙横在肩头。虽一言不发，却也瘆人。

军士们久经战阵，数个毛贼倒也不在他们心上，一言不发，守护住驼马。