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第一百一十五章 何为国本（第1页）

第一百一十五章何为国本？

六月二十子时

沈括跟着咏儿紧赶慢赶，终于抢进了城，两人一起向军头司赶去。

军头司大堂内，怪异的争论还在进行。到目前为止，包龙图仍然忍让而没有发作，他在等对方摊牌。因为这二位深夜来访，很显然是要拉自己下水，而且势在必得。那么他们的最终目的是什么？

这个问题暂时还无解，按说文彦博是当朝群臣领袖，晏殊是前朝士人表率，他们不可能是弥勒教的人。那么他们到底所图为何？又为何这么有把握能说服自己？一切还是等他们自己说下去。

“晏公，既然提到了三十年前，我也听了个囫囵，难懂缘由，可否详叙？”老包放低姿态请教。希望让对方感觉到自己是可以拉拢的一员。

“呵呵，说起来，也是当年王钦若与先帝合谋做了那一场天书的名堂。又去泰山封禅，又要各地进献祥瑞。朝政搞的乌烟瘴气。一时间州府县官无心治理地方，都在寻那并蒂莲花、双穗嘉禾，连理草木，千岁灵芝，这些还都是好的，最后连半尺长的蝗虫都被当做祥瑞献到驾前。”

“那时我正在乡里耕读，这些事也都知悉。”

“包希仁须知道，亚圣曾道：君之视臣若手足，臣视君如腹心。”老头拧眉斟酌，接下来遣词造句要非常小心了，“反之，若君视臣为无知可瞒哄的愚氓，则臣也可适时‘点醒’、‘劝诫’君王。”

孟子原话提到了君臣之间相处之道，其实还有后半句：君之视臣为土芥，则臣视君为仇寇。这句被晏殊斟酌掉了，换了一句更平和的话，大抵就是帝王觉得臣下好愚弄，那为臣的也可以适当提醒陛下。

“亚圣的话自然没错。只是，当今官家宽厚仁慈，乃是不世出的明君，为何不是直谏？”

“直谏有用，何苦搞那些？”文彦博又加入进来，“我大宋自开创，一直都是官家与士大夫共治天下。陛下假手神怪，实则是破了这层不说破的君臣默契。官家一心推行变法，怕的就是我等直谏，所以才借用司天监星象，以天命压直谏，让我们无话可说。包龙图问我何不直谏？乃是本末倒置了。”

“倒也有些道理。”老包点头道，他内心确实觉得文彦博言伪善辩，心逆而险，然而却又是个大明白。大宋确实如他所言，一直都是君臣共治的格局，官家借用天文就是要破坏这种格局，是失信于臣的表现。

“为了点醒陛下，老拙便找到了当世的圣手木圣喻皓，又在中牟的古柳冈里建了一处山庄。与他合谋了两京出帽妖的旧戏。群臣有不少参与其中，文路公便是知情的。”

文彦博一边点头，表明他也是一份子。

“哦哦……那便是三十年的事了？”

“当时我见过帽妖图纸，是用细线牵引，可腾起烟雾，不可说不妙。”

“然而我听那见到帽妖的人说，如今的帽妖与当年并不相同？”

“是大不相同。那喻皓后来，必然又参悟了什么地方，可惜只传给了他的孙子喻景。喻景又归了弥勒教。”

“所以……所以文相就想要拍内应进弥勒教？再辗转得到那帽妖新法？”

“包希仁猜测，大半不虚。”文彦博颇自豪道，“我在贝州时见那弥勒教颇有装神弄鬼的本事，便有心用他们替代旧日的帽妖，毕竟那时喻皓已死，也访不到他的后人。官家用司天监星象奏报，强推三冗变法又迫在眉睫，我与晏公相商，不如用现成的弥勒教来‘劝诫’一下官家——天命不可乱用，否则必遭其乱。”

“既然告诉我这些，那必然还有事？”

“正是。”文彦博道，“如今之事，眼看那客星就要消失。弥勒教倒是……”

“倒是该顺势剪除？”包拯问。

“非也，”文彦博摇手，“若不是这里面有一场君臣间纷繁难定的对弈，我们今日也不来。”

“何谓纷繁难定？”

“可知道官家又要用那玉清宫的天书了？”

“我听中贵人言讲，官家要在玉清宫做罗天大醮，再请傩师做一场傩仪，可是此事？”