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伯乐相马
马是一种役用家畜。经过驯育的马,温驯而敏捷,在挽车、骑乘和驮运等方面起着很重要的作用,特别是在古代。由于马有着多种用途,因此人们就积累起一些选择马的经验知识,出现了专门“相马”的人。春秋战国时期,相马者非常活跃,其中具有代表性的人物就是伯乐。《吕氏春秋》说:“得十良马不若得一伯乐,得十良剑不若得一欧冶,得地千里不若得一圣人。”可见人才之重要。
伯乐,春秋中期秦穆公时人,有说他姓孙,名阳,以善相马著称。在《列子·说符》中有秦穆公与伯乐的一段对话:
秦穆公谓伯乐曰:“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰:“良马可形容筋骨相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失。若此者,绝尘弭彻。臣之子皆下才也。可告以良马,不可告以天下之马也。臣有所与公担薪菜者,有九方皋,此其于马,非臣之下也。请见之。”
穆公见之,使行求马。三月而反报曰:“已得之矣,在沙丘。”穆公曰:“何马也?”对曰:“牝而黄。”使人取之,牡而骊(纯黑色的马)。穆公不说(悦),召伯乐而谓之曰:“败矣,子所使求马者!色物、牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰:“一至于此乎!是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也,得其精而忘其粗,在其内而忘其外;见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。”马至,果天下之马也。
在这段对话中,伯乐没有鼓吹自己的后代,而是向秦穆公推荐了相马的九方皋(或作九方堙),并且讲述了一个富有深刻意义的道理,即相千里马必须“得其精而忘其粗,在其内而忘其外”。这里体现着事物的内在关系和外部表现,须全面观察,对于马是如此,对于其他事物也是如此。这段文字的基本内容也见于《淮南子·道应训》。由于马的重要,人们对马也倍加爱护,更尊重相马的人。即使在当时,伯乐在一般人的心目中,已经成为带有神话色彩的人。只有一个庄子唱反调。他为了说明他的无为自化、清静自正和回归自然的思想,认为马的真性是自由自在,无拘无束,所谓“伯乐善治马”,不外是符合于人的需要,但马的真性就改变了。所以,“马之知而态至盗者,伯乐之罪也”。(《庄子·马蹄》)意思是说,伯乐对于马的知识,用来改变马的真性,如同盗窃一样,是一种罪过。当然,这是一个哲学命题,庄子不过是以此为例,却也从不同的角度说明了伯乐相马的高超本领。
在汉代,不只是推崇相马,连画马也是特别精妙。汉代人所画动物非常生动,除了那些想象中的异兽,表现现实中的马尤其用心,不论是骑乘的、驾车的、休闲的马,都是活灵活现,甚至连龙也是以马为原型。
伯乐相马
江苏徐州栖山汉墓出土。原石为中棺头档。画面由十字形双线格进行区划,上为铺首衔环,下为人与马。本图在整个画面的右下。,,
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