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施舍都是一时的。
庭渊觉得这个想法是正确的,老祖宗早就悟出了这个道理,“授人以鱼不如授人以渔。”
接受别人的施舍一时确实能够过上好日子,可若对方不再施舍,一切就会回到原点,有生存的本事,靠自己的力气赚钱,哪怕赚得不多,那也是能够养活自己的本事。
伯景郁道:“好,那我就依照你的规矩,给孩子捐十两银子。”
“多谢公子。”
伯景郁取出十两银子给了荣欣月。
庭渊问:“笔墨纸砚你们可缺?”
若是缺,他们可以捐这些,让孩子们可以读书识字的东西。
荣欣月道:“这些都是够用的,每年这些铺子都会将一些残次品低价卖给我们,给这些孩子用,倒也是够了。”
庭渊看她的手十分粗糙,还有些细微的伤口,很难想象这是一个官员夫人,若是走在街上,任谁都猜不出她的身份。
他问:“这善堂只有你一个人照顾这些孩子吗?”
荣欣月道:“照顾生活起居的确实只有我一个。”
“那你这有多少个孩子?”
“七十三个。”
伯景郁觉得不可思议,“这么多孩子你一个人怎么照顾得过来?”
光是做饭洗菜,七十三人都得做好几锅饭,没有两三个时辰,怎么弄得完?
荣欣月解释:“周边的一些邻居会来帮忙,大一些的孩子可以自己洗衣服,我也会教他们做饭。”
换作是庭渊,他也没把握能够照顾得了这么多的孩子。
“还好,这些孩子都很懂事,他们会主动帮忙分担一些活。”
这些孩子们学会这些,将来离开善堂,能做饭能洗衣服也能照顾好自己。
庭渊觉得这通判夫人已经做得很好了。
伯景郁问他,“若你不找人帮忙,将来年纪大了,体力跟不上了,这些孩子怎么办?”
荣欣月道:“若我真干不动了,自会找人帮忙。”
荣欣月还要给孩子们做早饭,两人没在善堂待太久。
出了善堂,找了个早餐铺子,打算吃饱了去衙门找贺兰阙。
伯景郁与庭渊说,“她完全可以多收一点钱,多请几个人,何必让自己那么辛苦。”
庭渊却不赞同他这样的想法,“因为你有钱,你的惯性思维是花钱去买别人的时间来为你服务,荣娘娘不一样,善堂里有这么多的孩子,孩子看到什么就会学什么,荣娘娘之所以这么辛苦,告诉孩子们想要什么东西是要付出劳动的,想要穿干净的衣服就要把旧衣服洗干净,想要吃饭就要自己洗菜做饭,孩子们从小就会干活,将来离开善堂,自然也就知道衣服要怎么洗,饭要怎么做,不会饿死。”
这种行为教育意义大于形式意义。
这是伯景郁理解不了的,他出生在帝王家,注定的是自己不用付出劳动,就能够获取到自己想要的东西。
而这些生活在底层的老百姓他们想要什么,都得靠劳动获取,他们没有伯景郁这样有花不完的钱。
庭渊道:“这就是穷人和富人思维上的差异,穷人想的是付出劳动获取自己想要的东西,富人想的是付出金钱获取自己想要的东西。”
伯景郁:“没钱她可以多收一些捐赠。”
庭渊笑了笑,轻轻地摇头,“你还是没能理解这个逻辑。”
这不怪伯景郁,而是他的生活层级形成了他的价值观。
“她不愿意多收钱,就是不想让孩子们养成一种不劳而获的意识,以身作则告诉孩子们想要养活自己得靠自己的努力,转头为了让自己不辛苦就多收善款请人来帮她做事情,自己打自己的脸。”
庭渊道:“这不就是只许州官放火不许百姓点灯。”
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