文德小说

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第66章（第1页）

自己当然也是怕死的，然而主要是因为怕疼，所以其实不是怕死的状态，而是怕死的过程。死的状态没有什么可怕的，不过是失去肉身，以及想起来一些不堪回首的过往。其实在上俯仰山之前，自己是觉得死了便是彻底消失了。不复存在，无知无觉。现在看来，应该是和灰飞烟灭是一样的。灰飞烟灭了，灵体也便不复存在，无知无觉了。然而这也没有什么关系，存在，还是不存在，似乎也没有什么不一样。至于死的过程，似乎是惨烈了一些，不过好在是钝器，终归没有利器那样让人难以忍受。二师兄就很不理解这一点，觉得钝器利器一样疼。

不测之祸？会是什么罪名呢？自己全然忘光了，只记得那些罪名很是荒唐，但梦中的我似乎与现在的我不大一样，而且是很不一样。对于现在的自己而言，死可以，惨死也可以，但还不愿意让人往自己身上肆意堆加污名。本来是“伏清白以死直”，结果却直接“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”了，实在是匪夷所思。若说天日昭昭，终有清白的时候，可倘若永生永世都再无清白的可能呢？自己又是否能够无动于心？毁誉一事，自己将来真的能够看开吗？

都说命运半点不由人，然而究竟是受天道摆布，还是自己选择了这样的命运，还未可知。天道是否存在呢？如果存在，那又是什么呢？话本中说，是司命在书写每个人的命运，然而另一个世界却并没有这样的灵体。至少在目前可知的范围内，两边并不存在谁控制谁、谁掌管谁的问题。至于那些预知，不管是梦也好，还是通过各种方式的预测也好，也并非是窥探了另一边所书写的“天机”。然而究竟为什么能够预测，也实在令人费解。大抵是人的性格和行为受往世影响，而往世的某些特征也会体现在今世的身体上。这倒可以解释手纹了，那姓名呢？潜意识吗？生辰又是怎么回事？胚胎生长时期的环境积分吗？就像植物的积温一样？所以也许灵体有影响，但肉身的影响也很大？那手纹似乎就更好解释了。面相呢？相由心生？好像又绕回来了。

世界之外是什么呢？所谓天道，是不是在世界之外呢？那会是观察者，还是主宰者呢？这个世界究竟是一个实验，还是一个故事，抑或是别的什么呢？是造出许多起始相同的世界，施以不同条件，看其结局呢？还是在一个世界上，造出不同类型的环境和生命，看看哪种生命活得更好呢？还是觉得生生死死甚是无趣，索性让生命多一点智慧，形成文明，研究一下文明的发展呢？又或者什么时候对某个个体起了兴趣，便看着这个个体走完一生，兴致来了，给点甜头，玩心起了，施些磋磨呢？

如果是这样，那自己研究的究竟又是什么呢？物理法则、自然规律，究竟又是否存在呢？如果是一个实验，那大概每个世界都不一样吧？但只要在一定时间、一定空间内，可以维持不变，那么对于生活在这个世界的个体而言，便是有意义的。个体认识世界、改造世界，无须在乎这个世界究竟是否是被创造的。咦？自己好像直接将其当作创造者了，然而做实验其实并不需要从头创造，有些东西是在世界之外的那个“世界”早就存在的。不过这样推论下去，世界之外的世界，是否也是一个实验呢？继续推下去的话，似乎无穷无尽了。

如果是故事呢？身处其中的个体，又是否有自由意志可言呢？是所有人的命运都被控制，还是只有某几个人的命运被控制着呢？是所有的事情都已确定，还是只是划出一条轨迹，或者一个区间，抑或只是某几个节点呢？如果这些个体，对所处世界的真实性产生怀疑了呢？就像现在这样，我不是也怀疑起来了吗？不过好像没有关系，反正无论如何也走不出去。怀疑也好，想象也好，都无从验证。

皎皎闭上眼睛小憩，不知过了多久，耳边传来一道声音：“睡着了吗？”睁眼发现是大师兄，手中还拿着一个纸包。

顾生寒道：“没找到药，只好买了几个安神的香囊。时候不早了，我们走吧？要走一个多时辰呢。”

皎皎点点头，将茶杯还到柜台处。

顾生寒将纸包递了过去：“香囊你拿着，路上正好试试好不好闻，喜欢哪个味道。衣服我来拿，省得你又要洗好多遍手。”

忽然隔壁桌上木尺拍得震天响：“说了多少遍了，岳飞不是民族英雄！这个知识点还要强调几次？怎么就记不住呢？”

小孩道：“可戚继光为什么就是呢？他们不都是好厉害好厉害的人，把坏蛋打跑了吗？”