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“仁德吗?”
郑礼心中似有万千思绪,如流星滑落,这让他将青蛙放于水池,回以歉意的眼神,急匆匆赶回卧室,拿出纸笔来到荒野之外。
他要在这里,一边演练一边标注,将最初的根基规划出来。
至于参考的对象,郑礼心中早有腹稿,那就是“儒”。
是古典时代驾驭战车,手持长槊纵横诸国的儒,是佩剑带玉,广布文教的先贤。
以仁德为核心,以儒为名,采百家之学充实根基,以六艺化为路径。
“所以我设想的儒,应该是能熟练驾驭“战车”,体魄强健,如果可以,再辅以一定施法能力的职业。”
郑礼口中的战车只是一种代称,可以指战马,也可以指一切可以骑乘作战的骑乘物,甚至可以延伸成外物。
——君子善假于物。
“那么战斗侧重,可以向着骑乘作战和射为目标,近身战斗可以作为第二战斗方式。”
郑礼在纸上写下标注。
上马作战比近身战斗难度更大,骑马时的各种问题,都需要让战士使用相比脚踏实地战斗更多的技巧和力量。
所以往往能骑乘战斗的骑士下马,近战搏杀也不输于专职近战的武士。
就犹如能开强弓的人一般都肌肉壮硕,拥有一身蛮力,是军队的中坚力量。
譬如古典时代的猛将,都能有一手不俗的射术。
“射和御都是传道的手段,儒职业的内核应该是书,礼,数。”
郑礼默默在纸上写上这一条,在之前和杜兰特“论道”的过程中,郑礼也深入了解了牧师和圣武士这两类职业。
郑礼这才明白,不仅是圣武士不需要信仰神就能从心灵深处获取力量,就连一些牧师也可以这样做。
信仰就是力量,也可以理解为信念就是力量。
一些牧师就信仰非人格神力源泉获取能力,不是只有神才是神力源。
比如德鲁伊的自然,或是泛灵论,乃至道这种概念都可以。
牧师还需要找神力源作为施法源头,圣武士直接更进一步,他不需要神力源,直接从自己的誓言或理念中汲取力量。
他们的力量获取方式,更类似于“发宏愿”,然后由天地反馈力量。
如果儒要作为一种职业,那么他就需要一种提升力量的方式,郑礼准备参考圣武士获取力量的方式。
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仁德也是一种誓言或者说理念。
弟子们通过加深对于仁德的认知,再在今后就职阶段在心中发出名为仁德的誓言,就能从心灵深处获取力量的增长。
所以书,数,礼才是核心,是弟子们加深对于仁德认同的方式。
在接下来的一段时间中,郑礼也会摸索如何将气传承给弟子,如果这一点可以办到,儒职业也会额外获取特殊的施法能力。
儒职业的框架已经定好,现在需要做的就是往内里填充实物,让其从虚幻变为真实。
将写好标注的纸团小心折好,塞入衣服的口袋中。
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