文德小说

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第73章 鹤鸣山（第1页）

行动队扑空后，众人在街上找了家早饭铺，吃饱后各自回家过年。换了秦时月是行动负责人的话，他应该会再召开一个案情分析会议，小结一下前面所做的工作，研究部署下一步行动。是的，按理，接下去至少可以做一下排查，看看有没有可疑人员存在，如对旅店、客栈等公共场所，如对秦梦镇上的居民，等等。可是，谁去做呢？光靠一两个人是不行的，而要调动太多人的话，又与春节假期相冲突，会导致怨声载道。不仅老百姓要骂，连参加行动的警察和团丁都会骂。再说，负责这次抓捕行动的是警察局路上局长，保安团只是配合行动，并且庄团长也在，又哪里轮得到他这个挂职副团长来决策呢？何况你今天凌晨已经将行动队的人从家里拉出来加班加点了，再打扰下去恐怕不妥。这样考虑后，他就懒得再提工作建议。庄厚德看看秦时月垂头丧气的模样，安慰他说，甭急，案情已经有进展，汇报起来也有内容了，怕什么？这些天他们太辛苦，回家好好休整一下。有需要的话，他与张小薯的假期可以延长几天。时月点点头，感谢团长对他的关照，回到宿舍，洗漱后，倒头就睡，直到小薯进来叫他吃午饭方才起床。时月决定与小薯分头回家探亲，初七再回来上班。两人骑上马，沿街一路找去，好不容易看到有家商店还在营业，便让伙计给他们准备了三份土特产，里面有腊肉、香肠、咸鱼、香菇、炸肉皮等，让小薯带上一份，再给了他一些钱，让他回家孝敬父母。小薯看着马背上叠得满满的年货，眼里噙着泪花，说：“团长，我还从来没有带这么多好吃的回过家呢，爸爸妈妈看了，一定会高兴坏了。”时月说：“小弟啊，应该的应该的。你现在吃公家饷银，也算半个政府的人了，哈哈。你这次是代表咱俩去看咱爹咱娘，下回我有时间，再与你一起去。”两人在泰山樟分手。小薯过渡去对江的皇洲，再骑马前去排潭。时月则沿江岸直去百花谷。接下去的两天，秦时月安心在家陪伴母亲。他虽然也想去“药庄”，但多年来母亲都是一个人，太寂寞了，回到身边的儿子，如果一有空再去陪师父一家，怎么对得起母亲？所以，他只能将师父一家装在心里，一遍一遍地想。说是休息，其实他一刻都没有闲着，只不过是换了一样事情忙忙而已。什么事？练功。在他心目中，除了破案，就是练功。前者是报效国家，后者是提升自己，一样都不能少。回到家里，心静下来了，他就开始好好地整理与消化近来师父们及俞二哥传授给他的功夫。他也在花园里的僻静处挖了一个浅坑，向母亲要了一只旧碗、一只调羹，照着俞水荣的方法，上上下下地跳起来。又在园中紧靠山体的篱笆边，挂了一块木板，训练周师教他的暗器术。早晚练功毕，总该心静了吧？可操心的秦时月，就是静不下来。连觉都睡不好，翻来覆去，像是烙烧饼。为何？案子在折磨着他呢！辗转反侧之后，他干脆起来站桩，可即使这样，念头还是转在案情上。那个日本人河野英男，会去了哪里呢？他想。“润秦药店”周围的地形，放电影一样地浮现在他脑海中。按照他的推断，河野从药店逃走后，从店前后河走的可能性很小，因为目标太大。后河里的船只本就很少，何况是过年时候，何况是半夜三更时光。而从店后的江边走，不外乎去了三个方向：一是潜向对岸。这个距离最远，有几公里水路。江阔流急，难度和危险性都很大。而且到了对面，都是平畴，无处藏身。二是潜向上游。从距离上看，去上游的野猪山，要比去对江还要远，而且是逆流而上，对体力的要求非常高。上游唯一的隐身地是野猪山。山小，与西面的群山又有着一二里的路程，很容易暴露。三是潜向下游。下游一公里处是鹤鸣山，半座山突出在江中，山脚礁石与江水连为一体。靠江的一面树木葱茏，除了偶有游泳和垂钓的人，通常难见行人，环境十分清幽。由水入林或上山的话，会非常隐蔽。鹤鸣山上多岩石，翻过山就是后河，沿山岭走，东北面就是狗趴山，再往北就是苍茫几十里的四顾平、覆船山和筲箕泉。筲箕泉是哪里？元代首席画家、道士黄子久晚年的隐居地。进了那里，无异于山鸡入林，难觅踪影。如此水连山、山连山的纵深地形，无疑是隐匿行踪的理想之地。还有很重要的一点：顺流而下，是河野离开窝点的捷径。谁都喜欢走捷径不是？于是，走路要抄小道；办事要走后门；做官还有一条所谓的“终南捷径”，就是故意去终南山隐居起来……哈哈哈。那么，逃生就不用讲啦，分秒之间，事关生死，谁都希望早点脱身，火速离开事发之地，不走捷径难道是想等死？，！这样推理下来，河野九成就是往鹤鸣山上去了。经此判断，秦时月哪里还能坐得住？好不容易在妈妈家呆了两天，大年初五，凌晨五点半就起来了，告别母亲，一路蹄声驰回秦梦县城。小薯自然还没有回来，同事们都还没有回到团部，除了皇恩楼安排了一人值班，整幢宿舍，只他一个人。他在宿舍附近找了家熟悉的客栈，安顿好马匹，并安排好这几天的吃饭问题，一个人到江边练了会拳脚。他控制着运动量，没让自己出汗，练完直接去鹤鸣山。沿途见到有家早饭铺，吃了点咸浆油条，然后沿着江堤的石栏，一直往下游方向慢慢逛去。来到鹤鸣山，他从东面临水的山脚进入丛林。走过一处悬崖，见上面写着“鹤鸣山”三个金文。再过一处亭子，眼前出现一块巨石，上面刻着“登云钓月”四个字。察其笔画，一看就是东坡那“踏死蛤蟆”的造型，字形斜扁，却笔力沉雄，意气内敛。一看落款，果真是那好玩的苏老爷子的。时月从石刻下经过，沿着水边细细搜寻。好一条幽深的通道，只见水边怪石嶙峋，老树如蟒，遮天蔽日，寒气森森。什么声音都没有，只有江流拍岸。他在幽暗的林子与岩石间摸索一会，正不知道从何处能够上山时，听到上方有钟声传来。这钟声，时月是熟悉的，是寺院里的那种，浑厚幽远，余音袅袅。好像听人讲过，说附近有座寺院，只是他从来没有到过，今天不妨借机一访，他想。终于从江边的乱石堆里攀上了山体。原来，这里有条青石古驿道，泛着幽暗的光亮，上面古树参天，但多了一些大鸟扑翅的声音。一条十分荒僻的小径，将他引向一处悬崖。到得近前看时，却是一个丈余深的山洞，洞口长着些狼鸡毛和蒲草、灌木。洞内的岩面，顺山势往内斜上，石壁上凿有大大小小的佛像。佛像脚下，则是高低错落的岩石，可坐也可卧，有些地方甚至磨得有些光亮，可见平时经常有人光顾。经过洞口，小径一转上了洞顶，再攀上几百道台阶，就见一带一人多高的黄色院墙横在面前，里面有一栋杏墙黑瓦的大殿。秦时月迤逦找到正门，见上书“鹤鸣寺”三字，由带有篆隶功底的行书写成。踏进门去，见是个几亩地范围的小寺院，照例是伽蓝殿作正门，进去迎面就是一尊捧着大肚嘲笑世人世事的弥勒佛，背面是举着降魔杵的护法伽蓝。再进去是个天井。过了天井，上房供了西方三圣，阿弥陀佛居中，观世音菩萨、大势至菩萨分侍其左右。香炉里燃着三炷香。一个满脸皱纹七十来岁的老和尚，穿着补丁摞补丁的海青，佝偻着身子在扫石子路面的树叶。秦时月左顾右盼，也没见其他和尚，心想，扫地这些事，本来应该由小沙弥来做才是。这时，他心里好像有种什么感觉，只是一下子抓不住，待再抬头，眼前什么都没有了，连老和尚都不见了。他顿时有种梦幻一般的感觉。他想起《金刚经》里的话：“凡所有相，皆是虚妄。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是的，实在是没有恒定不变的东西，一切都在变化流动着，一切也就是虚妄不实的。不要说人的念头在刹那刹那地变，在纷飞，就连这个肉体，也随时在变化，在新生，在成长，在掉皮屑，在脱毛发，在病变，在老去……即使是这眼前的场景，又何曾会恒定不变？明天再来，一个星期后再来，一个月后再来，看似一样，其实已经变化了多少啊——草木此枯彼长，砖瓦墙体在剥落，虫鸟在生生死死……哪怕是这些树，看看还是同一棵，同一批，可树叶已经掉了多少批，更新了多少批，早已经是叶子叶孙的了，哪里还是同一棵？一切都在朝暮间新陈代谢着。真如《金刚经》结语所说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这样想着，他不禁感到有些悲凉。也难怪有人要出家了，他想。天井两边的厢房内，一边供着药师佛，一边放着些经书和香、蜡烛等法物。放经书这边的厢房开了一扇边门，走出去，靠后山有三间低矮的平房，门前种着棵大芭蕉树，芭蕉树边有一泓泉水。一间当门放着一张小方桌和几把椅子，似乎是用来会客的。后面是灶台、碗橱和水缸。隔壁一间是睡房，面对面布着两张单人床，中间靠窗叠放着两口箱子，估计这里是住持和扫地老僧的生活起居之处了。还有一间门关着，估计是杂物间之类。出了寺院，他来到山顶，竟然还见到了一座两层木楼，周围有高墙，墙内还植着肥大的芭蕉和丁香。楼下的房门都锁着。上二楼的门也锁着。秦时月想，这么个巴掌大的小庙，谅也藏不住什么人。估计河野就通过这些松径潜去了他方。最大可能是去了狗趴山，去了更远的筲箕泉等深山坞里。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！下山时，秦时月没有走原路，而是挑了山的另一面。每到一地，他都不：（）古邑侠踪