文德小说

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这不是明摆着的吗……叶初明嘴角抽搐了两下，小声敷衍道：“出了点意外。”

其实根本不是什么意外。代替白典的新向导配合度更低，两个人合作了半个小时就小吵了三次，最后一次争吵引来了埋伏在城里的野人，把他们两个整整齐齐地送进了等待室。

五个多小时的冷板凳后，叶初明重新再出发，就被空投到了这片沙漠地带。

这一局的向导倒是挺给力，只可惜还是带不动叶初明这种“低端玩家”，无奈之下选择了“不成功则成仁”的自杀式进攻，而结果就是干脆利落地出了局，如愿返回等待室，期待下一轮匹配上一个靠谱的哨兵。

顺便说一句，叶初明之所以存活下来，完全是因为当向导上阵杀敌时，他果断躲进了异空间里。

当然，这些事叶初明绝不会告诉白典，打死也不说。

他无视了白典充满疑问的眼神，将两位向导带到偏僻角落，一人塞了一条蜥蜴腿，假意进食实则传递另一位哨兵刺探回来的情报。

……其实也没有太多的情报。总的来说主要有以下三点：

其一：洗礼盘的具体瘗藏地点还不明朗，但范围已经缩小到了遗迹的核心地带——也就是光明神殿内。那神殿同时也是盗匪头子的老巢，戒备远比遗迹的其他地方要来得森严；

其二：逃离地球的计划在这群亡命之徒中间也造成了极大的影响。虽然大部分人表面上不以为意，可事实上集体情绪已经开始不稳定。不少人也想要离开地球，匪徒团伙内部正在发生着微妙的分裂。

其三：这两天有人在聊天中提起，要拿神殿内的宝物、尤其是洗礼盘当投名状，去和基地交换离开地球的资格。但是被盗匪头子知道了，被拉到广场上鞭打了一番，至少目前为止是再没有人提起这件事了。

“……拿宝物换登船名额，既能完成任务又免于流血冲突，这个建议我觉得挺不错。”

一直没怎么说话的女向导用蜥蜴腿遮住嘴，小声参与讨论：“首领应该是个突破口，要不要试试看从那里入手？”

“不好办。”

叶初明却摇头：“我们混进来几天了，还没见过首领的真面目。只是听人说他对洗礼盘看得很紧，不允许任何人打它的主意。我们几个外人怎么说得动他？”

这次，白典也同意叶初明的意见。

“谈判应该建立在彼此信任的前提下，而且还需要足够了解对方的脾气。眼下我们的条件还不足够，别轻举妄动，先演好咱们的角色。”

他和鹿泽的身份是救死扶伤的医务工作者，这份职业自带光环，如果好好加以利用，的确可以在短时间内打开局面。

与叶初明约定好了下一次见面接头的地点，两位向导结束了毫无食欲的午餐，在领路者的指引下正式前往他们的工作地——位于遗址核心区域的医疗点。

一路走来看惯了各种残破简陋的帐篷和废墟，白典原以为医疗点也将是一片惨状：肮脏简陋的设施、呻吟痛苦的伤病、成堆的医疗垃圾，甚至还可能有发臭的残肢和尸体……

但是当领路者停下脚步，将眼前的一片场地指给他们看的时候，白典却不得不承认

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自己完完全全想错了。

用一个或许不太恰当的形容：他觉得自己又从蛮荒时代，穿越回到了现代世界。

呈现在他眼前的，是十多顶大型米白色天幕帐篷，整齐排列成为一个开阔的医疗空间。帐篷四周垂挂着透明帘幕，夯实平整的地面上铺了油布，以尽可能地隔绝来自沙漠的尘埃。帐篷内部用布帘分隔出几个区域，布置着行军床，需要治疗的伤病们就躺在床上。

空气中弥漫着淡淡的药水气息。而在帐篷的高处，几架吊扇正在努力工作，驱动它们的能源来自于帐篷顶部的太阳能板，也是这片遗迹里少见的科技文明。

两位向导跟着领路者在帐篷里观察，发现这里真正的伤员和病患其实并不多——据说是因为这阵子其他人类都在忙着准备移民，很久没有引发武装冲突。

帐篷里更多的是四类人群：女人、孩子、老人和残疾人，俗称老弱病残。

一个盗匪团伙的巢穴深处、条件最好的帐篷里，没有头目、没有亲信，更没有美女美酒和财宝，反而是一堆会被很多人视作“累赘”的老弱病残……这里，到底是贼窝，还是慈善机构？

白典的内心产生了一个猜测。要想印证这个猜测，最简单的办法就是直接询问带路人，但为了避免让对方起疑，他决定换一种更加迂回的验证方式。

不得不说，向导和医生职业的贴合度的确很高，尤其是鹿泽这样的治愈系向导，搁缺医少药的沙漠地带，那就是行走的灵丹妙药。

白典的治愈能力虽然没那么强，但他也可以通过精神疏导调节他人情绪——在这死气沉沉的沙漠午后，倒也颇有必要。

于是接下来的几个小时里，两位向导分头行动。而通过与那些郁郁寡欢者的交谈，白典很快就印证了之前的猜测——这些老弱病残并不是匪徒的人质或者战利品，而是“匪徒”本身。

更加确切地说，他们都是被地下庇护所裁决认定的“有罪之人”。

比如角落里那个抽着蘑菇丝卷烟的老人。三年前，他从庇护所划定的“一等劳动力”降为“二等”。第二天就因为多拿了一块面包而被扣上的罪名。拘留七天后，庇护所内爆发资源危机，老人被抽签决定流放。

比如那几位只有五六岁的小女孩。由于资源紧张，末世普遍实行生育限制，在体外生殖技术完备的几处庇护所里，新生儿中的女性数量被严格地控制着。至于那些医疗手段没那么发达的地区，女婴一出生就会被送去“回收处理”，因为她们的诞生本身就是一种“原罪”。

再比如那个失去了双手十指的残疾男性，他曾是一名专业技术工人，拥有稳定的生活资源。但是当他在事故中失去手指后，就从一家之主沦为了寄生虫，继而又沦落成整个地下社会的累赘。他所在的庇护所捏造了一则“地面世界已经适宜人类居住，先到先得抢占资源”的假消息，然后将像他这样的人敲锣打鼓地送进了危机四伏的光明世界。

还有那些家人生病，却因为社会贡献值太低而无人医治的药品小偷；因为创作了讽刺现实、为穷苦人鸣不平的文章而被关押拘禁的所谓“思想犯”……不同的故事如同千头万绪，却始终指向相同的结论——聚集在这里的“匪徒们”的确都犯了罪，罪名为“生存”。

但这些人其实是幸运的，至少此时此刻在沙漠深处，他们还能有一处容身之所。有人关心他们的健康，提供简陋的食物；甚至医疗点的饮用水也清澈洁净，明显和外头那些匪徒们喝的劣酒有本质上的不同。

与此同时，还有更多“真正的倒霉者”，他们连看见阳光的机会都没有——据说在最严格的庇护所里，死刑已经成了司空见惯的刑罚。这种夺人性命的极刑从具有威慑力的抽象概念，退行回到枭首示众的恐怖景观，再退行成为解决多余人口的血腥手段，让人恍惚觉得倒着翻阅了一部人类的法制历史。