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宣夜不懂“病毒”“变异”何意,但知道即便离恨天解释,自己也听不懂,便没有多问,道:“这么说,没有毁掉《伤寒杂病论》也可以了?”
离恨天道:“并非如此。《伤寒杂病论》终究还是有很多可取之处。对神玄、鬼方下令,中原之内,但凡知晓如何医治瘟疫者,一律杀无赦。史官敢言张仲景者,同样杀无赦。张仲景毕竟是道教隐宗的掌教,欲毁掉中原医术,首先便要毁掉道教隐宗。”
宣夜点头。
后来,由于畏惧神玄、鬼方的淫威,西晋时期的陈寿在撰写《三国志》时,南朝刘宋的范晔在撰写《后汉书》时,都不敢言及张仲景。道教隐宗皇甫谧、王叔和在自己的私人着作里提及张仲景,方使张仲景没有消失于历史洪流当中。
许都夜火之时,在万里之遥的汉中,刘备与夏侯渊连番恶战,相持不下。刘备损兵折将,见形势越来越不利,急令诸葛亮发兵支援。
此刻汉中争夺战已经打成消耗战,拼的便是何方底蕴更厚,而曹操掌握大汉十三州之九州,刘备仅有一个益州和半个荆州,显然曹操远占上风。
而且,刘备的粮道是从成都出发,走金牛道抵达阳平关外,再南渡汉水,翻越米仓山,最后运至定军山。全长一千五百里,又是蜀道、秦川这些崎岖难行的山道,运输粮食的难度极高。
再者,益州先前归刘璋管理,而刘璋暗弱,滥施恩惠,致使律法废驰,刑罚无威,益州世族养尊处优,人心慵懒,尸位素餐,专权横行。现在刘备夺下益州不久,若是强行让各世族拼尽全力襄助刘备,必然导致人心动荡,叛乱四起。
由此可见,刘备此时的形势极为严峻,稍有不慎,便将腹背受敌,满盘皆输。
好在,留守益州的是诸葛亮。以诸葛亮的雷霆手腕,自是没人敢起风浪。
为谨慎起见,诸葛亮询问益州人杨洪,杨洪回答道:“汉中为益州之咽喉,存亡之机会,若无汉中则无蜀,此家门之祸也。方今之事,男子当战,女子当运,发兵何疑?”
诸葛亮微微点头,通过杨洪的回答,其知晓了益州世族的态度,考虑到益州人对以权谋私的法正颇为不满,诸葛亮遂命杨洪代替法正,接任蜀郡太守。
但是,光是知晓益州世族的态度还远远不够,诸葛亮又请来左将军西曹掾刘巴商议。
刘巴字子初,零陵烝阳人,博学多才,为人简朴清高,退无私交。不仅诸葛亮对其赞不绝口,就连曹魏大臣陈群都对其甚是敬重。
诸葛亮将前线战况告知,并对刘巴道:“主公在前线损兵折将,我们需支援大量兵力与物资,这必然耗费大量钱币。子初以为,你的直百钱之策,是否足以应付现在的汉中局势?”
欲说直百钱,便要提及汉朝的货币系统。在汉武帝之前,汉朝的货币系统十分混乱。豪强贵族、富商大贾都有铸钱之权。后来,汉景帝平定了七国之乱,虽命令禁止私人铸钱,但是,士族豪门富贾私铸钱币的行为依旧屡禁不止。
汉武帝为了彻底阻止私人铸钱,便将冶铁、煮盐、铸钱等权利收归朝廷,并开始铸造五铢钱,作为官方货币。
五铢钱制作精美,铜色匀称浑厚,文字端庄俊秀,边缘上有轮廓突起,以保护文字不被磨损,加上大小得体,轻重适中,很受民众欢迎。
在初平年间,西北军阀董卓入京以后,为了敛财,挖掘帝陵,搜罗珍宝,纵兵抢掠富户,搜刮民脂民膏,更大肆收缴熔毁铜钱、铜器,铸造劣质小钱。
这种小钱,不仅铸工粗劣,缺斤少两,无内廓外两廓,甚至连上面的“五铢”二字都模糊不清,被世人称为“无文钱”。
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