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为了提升大家的文化素质内涵,加深文明道德方面的修养,拓展心胸格局,开拓每个人天下为公的视野,他们请来专门的老师,教他们填词做诗,并以此为平台进行互相交流相互提升。把填词作诗的主题当成自己奋斗的理想目标!在无形中凝聚成一股巨大的“合力”!并在实践生活中时刻反观各自的言行,使得“转识成智”过去那种枯燥消业入定静观的被动局面,变成统一的、不断翻新的、以各种方式共同进步的、积极快乐的、动中有定乱中显定的大圣格局!让每个人原来那荒凉无垠,寸草不生,毫无生机的自性中还于世界的本来面貌!人在红尘里飘荡,在欲望与贪婪的深潭中挣扎,在情感爱恨交织的炼狱中煎熬……从醒悟的那天起就发誓要脱离这种因果循环的囹圄。然而在跳出欲界(人心对一切物质的欲望)、色界(人的眼睛所看到的一切世间之物)、无色界(人的情感,人的思维,人的理念,人的性格)中,由于这些东西都是看不见、摸不着却是左右人的大脑和行为的关键所在,致使人们产生什么都没有就是“道”的错误理念。所以古来出家人就有了“心如死灰”的说法。误认为出了家就和“红尘一刀两断”了,所以对自己的孩子、父母、家庭、事业、社会、国家一概不管不问。吃着大众的供养,心中充满了傲慢与偏见,自己什么事情都不做,(连饭都不做)只抱着书本死不放手。所以这种自性里面哪里会有“无量国土”,哪里还有“万物生灵”,哪里会有“生机活力”呢?所以这不是“真道”,而是自己一个人心中的妄想!妄想破时,业力牵扯不由自主的就滑到自性地狱之中去了!真正的“大道”应该还原于世界的本来面目:拥有默默托举生养的万物之德;拥有无量的包容世间万物之胸怀;最后才能步入“不生不灭,不垢不净,不增不减”的无极本源之中!而镜水带领大家这么做,正是在恢复自性净土的生机,增长与生俱来的大道本有的活力。这才是利益万物惠及民生的“大道”之行!说来既是巧合也是天意,思涛老师给出的创作题目,总是与镜水他们接下来的任务有关!比如词牌名“两同心”,写这个题目时正是镜水他们去青海学习大地之德(“人法地”)的时候。没有天地和人同心,没有厚重的地德是远远不够的。再比如南京和漠河(两拨人)同步出行时,那周的作业题目是“双头莲令”。还有“朝玉阶”正是在寻找“天地之中”开封之后!类似的例子还有很多,每次都是神同步。只能用天衣无缝来形容了。自从一起学习诗词以来,先后写过的词牌名有:感皇恩、探春令、宜男草、拨棹子、冉冉云、恋绣衾、步蟾宫、殢人娇、明月逐人来、摊破南乡子、七娘子、寻梅、扑蝴蝶、东坡引、忆少年、少年游、恨来迟、早梅芳、谢池春、海棠春、临江仙、破阵子、洞天春、迎春乐、朝玉阶、鬓边华、双头莲令、金蕉叶、满宫花、倚西楼、倾杯令、城头月、伊州令等。……以后还会有!去年9月13日,镜水写了这首《明月逐人来逃离心坟》明月逐人来逃离心坟(李持正词林正韵十二部)作者:镜水悲欢多酒,思乡肠皱。当看间,恨离悲瘦。玉壶不朽,何须思前后,夏去霜重叶厚。波静心幽,万里思谁泪垢。心霾处,霜堆败首。思旧问旧,何必怨寒柳,最是人心难斗!2023,9,13由于受到自性感召,思涛老师写了一段自己以往的历史:宝鼎现·将进酒——作品源于镜水先生“玉壶不朽,何须思前后”句(康与之体新韵七尤)思涛作阳澄闸蟹,奈曼羊肉,珍馐合口。扳倒井、刘伶佳酿,沧海高歌将进酒!引苏轼、伴卓文君墨,重九相约五柳。宋晋汉、坛香千载,这顿亟需喝透!天赐我大才八斗。是谪仙、君可知否?抬望眼、云帆驰骋,习惯了风萧雨骤!酩酊醉、欹余霞还望,京邑三山谢某。也赵氏、亭溪叹影,人似黄花消瘦!安可自辱清白,浮宦里、身沾尘垢。幸杯欢、倾腹经纶,凭诗会友!共泣下、对烛长守。泪染青衫袖。这一世、玉壶不朽,何须思前想后!而镜水深知他本来的在打招呼想回家,于是便和了一首:殢人娇扳井敬嫡仙(晏殊词林正韵十二部)作者:镜水不缪不缪,惊晓才情八斗。非嫡仙,何成道友?你能扳井,我佳肴侍候。笑雨后,桃李艳丽争候。正巧佳期,紫棋北斗。愿同行,相尊如旧。云帆雨骤,道理还依旧。无须叹,峰颠苍岚更瘦!2023,9,21镜水被思老师才情一激,顿觉思绪如同扳井,一倾而不可收。笑道:“你敢扳井,我便与君痛饮,不透不休!看这个表情,一眼井恐怕不够呢?哈哈!”或许是因为看到“扳井敬嫡仙”回应,那天思老师在课堂里面非常兴奋!:()创世纪之东游记
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