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微信朋友圈儿翻阅到2018年11月,已经不好奇这个月即将发生什么故事,有些记忆越来越有延续性,但还是汇总到此,以作纪念。11月1日:懒是一切问题的根,所以,从明天开始,还是老老实实四点半起床,佛号声声知更鸟啼鸣。公众号文章更新:《本焕老和尚:我这104岁的老人,为什么每天早上4点18分起床?》分享的是小视频,本焕老和尚讲自己出家80多年,每天坚持四点十五分起床?到大殿上早课。人身难得今已得,佛法难闻今已闻。能出家修道,是不可思议累生累世积累的福德因缘,不能浪费。要对得起父母,师长和自己。105岁的老人家,在世间早已入土为安了,可看他饭后经行时步伐稳健有力,惭愧!里面还有虚云老和尚开示:《用功两种难易》用功人有两种难易,(一)初用心的难易;(二)老用心的难易。(一)初用心的难易1、初用心难——偷心不死初用心的通病,就是妄想习气放不下来,无明、贡高、嫉妒、障碍、贪嗔痴爱、懒做好吃、是非人我,涨满一大肚皮,那能与道相应?或有些是个公子哥儿出身,习气不忘,一些委屈也受不得,半点苦头也吃不得,那能用功办道?他没有想想本师释迦牟尼佛,是个什么人出家的!或有些识得几个文字,便寻章摘句,将古人的言句作解会,还自以为了不起,生大我慢,遇着一场大病,便叫苦连天;或腊月三十到来,便手忙脚乱,生平知解,一点用不着,才悔之不及。有点道心的人,又摸不着一个下手处;或有害怕妄想,除又除不了,终日烦烦恼恼,自怨业障深重,因此退失道心;或有要和妄想拚命,愤愤然提拳鼓气,挺胸睁眼,像煞有介事,要与妄想决一死战,那知妄想却拚不了,倒弄得吐血发狂;或有怕落空,那知早已生出“鬼”,空也空不掉,悟又悟不来;或有将心求悟,那知求悟道、想成佛,都是个大妄想,砂非饭本,求到驴年也决定不得悟;或有碰到一两枝静香的,便生欢喜,那仅是盲眼乌龟钻木孔,偶然碰着,不是实在功夫,欢喜魔早已附心了;或有静中觉得清清净净很好过,动中又不行,因此避喧向寂,早做了动静两魔王的眷属,诸如此类,很多很多。初用功摸不到路头实在难,有觉无照,则散乱不能“落堂”;有照无觉,又坐在死水里浸杀。初用心的易——放下来单提一念用功虽说难,但摸到头路又很易,什么是初用心的易呢?没有什么巧,放下来便是。放下个什么?便是放下一切无明烦恼。怎样才可放下呢?我们也送过往生的,你试骂那死尸几句,他也不动气;打他几棒,他也不还手。平日好打无明的也不打了,平日好名好利的也不要了,平日诸多习染的也没有了,什么也不分别了,什么也放下了!诸位同参呀,我们这个躯壳子,一口气不来,就是一具死尸。我们所以放不下,只因将它看重,方生出人我是非、爱憎取舍,若认定这个躯壳子是具死尸,不去宝贵它,根本不把它看作是我,还有什么放不下!只要放得下,二六时中,不论行住坐卧,动静闲忙,通身内外只是一个疑念,平平和和不断的疑下去,不杂丝毫异念,一句话头,如倚天长剑,魔来魔斩,佛来佛斩,不怕什么妄想!有什么打得你闲岔?那个去分动分静?那个去着有着空?如果怕妄想,又加一重妄想,觉清净,早已不是清净;怕落空,已经堕在有中;想成佛,早已入了魔道。所谓运水搬柴,无非妙道;锄田种地,总是禅机。不是一天盘起腿子打坐,才算用功办道的。老用心的难易老用心的难——百尺竿头不能进步什么是老用心的难呢?老用心用到真疑现前的时候,有觉有照,仍属生死;无觉无照,又落空亡。到这境地实在难,很多到此洒不脱,立在百尺竿头,没法进步的。有等因为到了这境地,定中发点慧,领略古人几则公案,便放下疑情,自以为大彻大悟,吟诗作偈,瞬目扬眉,称善知识,殊不知已为魔眷。又有等错会了达摩老人的“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”和六祖的“不思善,不思恶,正与么时那个是明上座本来面目”的意义,便以坐在枯木岩为极则,这种人以化城为宝所,认异地作家乡,婆子烧庵,就是骂此等死汉。老用心的易——绵密做去什么是老用心的易呢?到这时只要不自满,不中辍,绵绵密密做去,绵密中更绵密,微细中更微细,时节一到,桶底自然打脱。如或不然,找善知识抽钉拔楔去。寒山大士颂云:“高高山顶上,四顾极无边。静坐无人识,孤月照寒泉。泉中且无月,月是在青天。吟此一曲歌,歌中不是禅。”首二句,就是说独露真常,不属一切,尽大地光皎皎地,无丝毫障碍;次四句,是说真如妙体,凡夫固不能识,三世诸佛也找不到我的处所,故曰无人识。“孤月照寒泉”三句,是他老人家方便譬喻这个境界;最后两句,怕人认指作月,故特别提醒我们,凡此言说,都不是禅呀。,!?岳阳市朝阳小学,今明两天举行21届一年一度的运动会,开幕式马上开始,好开心自己作为家长代表坐在观礼台。其实,自己最清楚,我最大的优势是“闲职在家,全职妈妈”?11月2日:业力,是指一个人过去与现在的行为所引发的结果~公众号文章更新《佛教说“万般带不走,唯有业随身”,真的吗?》导读?地藏经里言“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道,是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。”“业力”一词对我们来说并不陌生,无论你是不是佛教徒,应该都听说过“善业”或“恶业”。佛学思想中,最重要、最难解释也最易使人误解的,就要属业力(kara)了。业力的思想,甚至影响了整个亚洲文明,多数亚洲人以“业力因果论”,为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力,在佛教中也占有极为重要的地位,但业力又常为人所误解,系统分析和介绍业力实属困难,也足以看出“业力”或许是我们永恒探索的话题之一。究竟何为“业力”?业力梵文叫做kara(古译羯磨)kara之字根为kar是去做或去行的之意“业力”之“业”是“作业”或“行为”之意。在当今佛教徒的心目中,“业力”代表了决定我们命运的因素,藏传佛教的经典中,讲“业”决定一切,此种说法看似简单,但若进一步检讨,则发觉业力之思想十分复杂。“业力”影响你的现在与将来学佛之人切不可轻视业力,业力是因果关系中非常重要的组成因素,业力是指一个人过去与现在的行为,所引发的结果。现在的结果又为过去所造,将来的命运又由过去与现在的所作所为而决定。因此,我们每一个人都要为自己的生命负责,业力是主导轮回的因素之一。所以业力不单是现世的结果,还会生生不息地延伸至来世。业力的分类“业力”可是个庞大的家族,在佛教的各类典籍中,“业”有着各种各样的分类。1)身、口、意三业“业”根据思想、语言、行为可分为身、语、意三业。身业有三:杀、盗、淫;口业有四:两舌、恶口、妄语、绮语;意业有三:贪、嗔、痴;2)善业、恶业、无记业“业”又根据动机可分为善业、恶业、无记业。“善业”又分“有漏善”和“无漏善”;“无记业”则是不善不恶之业,可分二种“有覆无记”与“无覆无记”,不善不恶可能遮住本性叫“有覆无记”,分辨不出善恶,但不会遮盖本性的则叫“无覆无记”。业力消失了,我们的生命还会存在吗?对于人身而言,如果“业力”消失了,我们的生命是否还会存在?或者说人死后是否没有了业力?虽然生命的肉体会死亡、溃烂,但对于人的神识而言,业力始终没有消失。现在及未来,我们想感召什么样的生命形态,完全取决于我们自己。所以,我们要常常检查自己平时是造善业多一些,还是造恶业多一些,这不仅关系到我们的今生,还关系到我们的未来。往昔所做诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。:()我的朋友圈
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