文德小说

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第54章（第2页）

各国都有类似的童话。与其他童话不同的是，本地的家神非常强调“交换”这一特性。

姑娘做什么都要付出代价。妖怪每次伸出援手都索取酬劳。

总之就是没有白做的事情，一定得换点什么。

贝洛表示，有一类精灵的习性就是如此。

它们一般是纯粹的精灵，不是换生灵。它们的共同点是来到人类位面时间比较久，出没的地方比较固定且偏僻，它们定期能接触到人，但见过的人又不太多。

它们并不理解人类，却又很喜欢模仿人类的行为。

在人类的各种行为中，有哪些是既常见，又特殊的呢？

正是“交换”。

无论是以物易物，还是用货币购物，都是其他动物身上几乎没有或很少出现的行为。

除此之外，人类当然还有更多独特的行为，但那些都太复杂了，“交换”是最浅显的，最容易被观察到的。

精灵观察到这一点，就也尝试着进行交换。它们的“交换”并没有童话里那么严格，并不是每做一件事就要提供一次报酬，但总体的逻辑是差不多的。

这种精灵行为曾经被人类观察到，人们代代口述流传，就形成了所谓的“家神童话”。

拿亚历山大家的情况来说，他家的“家神”显然也在搞交换，但它没能拿到自认为应得到的报酬。

于是，它很可能走向了“家神行为”的另一面——它开始折磨和惩罚这家人。

【作者有话要说】

那个姑娘采野菜的童话是我编的，并不是固有的欧洲童话。

感知扩散

听完了贝洛的分析，尤里忧心了起来：“说到交换，刚才屋里那个人端过来很难喝的茶，我们还喝了……这算不算交换？算不算拿了精灵的好处？”

“也许可以算。”贝洛说。

“你已经发现那人不是亚历山大了，为什么不拒绝他的茶？”

“如果我拒绝了，我们和它就不会产生任何关联。我就是要尽量与它建立关联，让它把注意力放在我们身上。与我们建立关联后，它就暂时不会离开这幢房子了。”

尤里问：“为什么？他离开不好吗？”

贝洛说：“我希望它把精力集中在我们身上，不要去找亚历山大一家人。他们应该是被精灵藏了起来。”

尤里嘟囔着：“仅仅是‘藏起来’而已吗……他们真的还活着吗……”

贝洛说：“如果精灵想杀害这些人，它有无数次机会可以动手，做完就可以走了，完全没必要留下来冒充亚历山大。我总觉得事情没这么简单。既然精灵不走，这家人完全有可能还活着。精灵可能还有别的目的。”