文德小说

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第62章（第1页）

可移动的白色的面板上照旧写下了游戏的名字：荆棘王座。

罗摩坐在主位，手里拿着一支签字笔：「对於西方神祇，这段时间大家已经做了不少功课，现在说说，都有什么想法？」

有员工率先举手：「荒淫无道，花样还挺多。」

会议室里当即响起一阵轰笑。

笑过后，有人接茬：「感觉西方神和东方神差距真的好大。华夏的神里，女媧造人后用五彩石补天，夸父追逐太阳，之后肉身反哺天地。眾神之间虽有势力牵扯，但故事的导向大部分都是民眾期盼的正义、爱情、勇敢等等。在生產力低下的封建时期，人们供奉神明，还带有一定的利益性，也就是所谓的：华夏没有无用的神。」

「但西方诸神里，神明对力量尤其滥用，同时往往也不受道德上的约束。」

「还有对人类的愚弄，」文案策划接了话：「这点在西方神和人的关係中，有个最鲜明的印证，就是预言。」

在神明面前，人类是渺小的。诸神时期，人类信仰多元，只信奉一个神明的比比皆是，但这却可能引起另一个神的不满，从而降下灾祸。预言就是其中愚弄性质最强的一种，比较典型的案例就比如「杀父娶母」。

预言降临势必会得到印证，过程中，人类所有的反抗都像是徒劳。

听到这里，罗摩站起身，拿起黑笔在白板上写下了「预言」二字：「神话是具有时代特性的，我们的游戏在世界观塑造上会进行借用，但也势必会加上属於自己的解构。」

他转过身，用手中的笔敲了下桌面：「这里，就先说回我们最核心的两个设定：天使和恶魔。」

天使，在西方的神学典籍中一般代指为「神的使者」，拥有洁白的羽翼和圣洁的外表，代表神向人间传播爱和信仰。

恶魔，则是相对应於天使的反面，较为出眾的典型案例，是背叛了天界阵营的墮天使路西法。这个形象在西方文学中曾被大量进行二创，其中最出名的，或许就是以此衍生出的「身犯七大罪的恶魔」。

西方文学认为，人生下来就带着罪恶。但人本身的善和恶都是相互印证，甚至是相互依存的，既然有「原罪」，自然有「元德」。

《荆棘王座》的游戏世界中，身负七大罪的恶魔也会作为重要角色出现，而与此对应的，则是天界阵营，掌握着创世神之下最高权柄、同时也是代表了神明意志的七位天使：七元德。

作为圣神的神明，最初的天使无性別、无情无欲，本是作为警醒人类的存在，形象极其丑陋。而与之对比的，恶魔们往往妖嬈而美丽，他们是欲望的载体，会引诱人类墮落，向自己献祭。

但不知何时，部分天使也產生了欲望，他们开始变得更贴近人类想像中、拥有洁白羽翼的圣洁模样。

美术组的员工举了下手：「那玩家抽卡抽出的角色，大部分都是天使和恶魔咯？」

「不止。」罗摩转身在白板上写出了几个关键字：「卡牌设定分为天、地、狱，分別代表二个不同的阵营。天、狱两个阵营相互克制，地的阵营中，还将细化出灵、巫、暗、光、法五个分支，分別代表使用五种不同力量的种族，而这五个分支也是相互克制的关係。」

「天和狱互相克制，这个很容易理解，但是地独立於二者之外，只在內部形成克制这点……按理来说，不是该被天和狱两大阵营一起克制吗？」不管什么种族，在这二者力量之下都会被碾压吧？

员工能对细枝末节主动探究是好事，罗摩进一步解释道：「卡牌並不意味着角色本体参战。」

「游戏世界中最为繁盛的种族是人族，卡牌的存在特殊，在游戏设定中就是由人创造而成。也就是说，玩家能通过卡牌获取的力量是有限的。」

这部分也延伸出了卡牌强弱与否的区分。

《荆棘王座》內的卡牌等级设定为：n、r、sr、ssr，以及最高等级的sp。

卡牌的等级高低，是调用到角色能力后的力量强弱，並不能直接代表角色本体的战力。

例如：一张ssr的墮天使路西法的卡面，和一张ssr的人界蔷薇骑士相比，二者在使用时，战力可能相差无几，但同样是调动能力，ssr的骑士卡可能已经调动了本人百分之九十的力量，但ssr的路西法，能调用到力量的只有这位魔界君主的万分之一。

旁边的文案策划越听眼睛越亮：「设定上，卡牌居然是由人造出来的吗？」

罗摩：「对，这个人类，指代的就是我们游戏名称上，登上了荆棘王座的人皇：苏利耶·法奥。」

「他是传闻中的救世主，同时，也是召唤玩家来到这个界的源头。」

《荆棘王座》的故事中有眾多实力强大的天使和恶魔，但游戏的落点並不在二者任意一方，而是放在了苏利耶·法奥这个人类身上。

他的名字是游戏內特殊文字的音译，翻译成中文，应该叫做「太阳之光」。

与其相对应的，还有他名义上的弟弟：苏莱西·敇孚。

敇孚是国姓，换成汉语是「利剑」的意思，苏莱西·敇孚，意为「月亮之剑」。

这个国姓极其特殊，它代表了那尔迈王国中皇族需要承担的责任——每位皇族，都必将是永远站在子民身前的那把利剑，所向披靡，一无往前。