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皎皎道:“我也想过这个问题,想过这一切会不会只是一个故事,又或者是一场实验,想着是不是只有到了这个世界外面,才能知道什么是真的。可后来又想不明白到底什么是真、什么是假了。人们常说的真假,似乎是指与自己过往的认知是否一致。可仔细想一想,是故事、是实验又怎么样?是造物主强行造出来的又怎么样?只不过与世界打交道的方式要改一改罢了。若说真假是相对的概念,世界之外的才是真,可如果我们终其一生也走不出去,那么接触不到真,自然也便无所谓假,只有出去以后才需要考虑这个问题。所以想来想去,也许存在着,便是真,能够被感知、被认知,那便无需在乎它的存在形式。”
梅任行想了想:“你说得对。只要这个世界能够被认识、被改造,那它便是一个存在着的实体。至于有没有造物主,这个造物主究竟只是观察,还是也会进行干涉,就随它去吧,也不是我们能管得了的。只是希望对方干涉一下命运就好,自然规律还是不要改来改去,倒不是怕信仰崩塌,主要是对文明生存太不友好。”
皎皎看着梅任行,其实她还有一个想法没有说,那便是这世界也许并非像故事或是实验一样,是相对客观的存在,而是纯粹的主观造物,就像一场梦一样。倘若自己同其它生灵一样,都是被创造出来的,那么我们是平等的。可倘若这个世界,包括面前的他,都只是自己的梦造物,那么又是否有勇气,为了他们付出一切呢?一个人的梦境只是他的从属之物罢了,为了“末”而放弃“本”,在“本”消失的那一刻,“末”也将不复存在,所以最终反而事与愿违。那这样的牺牲又是否太过可笑了呢?
梅任行道:“在想什么?”
皎皎道:“没什么,你再去拿一支笔,我们一起写吧。”
梅任行道:“你放心,我不看。喏,我去那边坐着。”
皎皎笑了笑,没关系,顺着自己的心意去做就好,就算有可能是自己的主观造物,但哪怕有一丝可能是客观存在——不,不对,应该反过来,就算去做也会消失,但倘若不去做,那他们便是一定会消失了,想到此处,终于清明,于是在风筝上写了起来,末了又添了一个落款。
梅任行道:“写完了?”
皎皎将风筝背到身后:“嗯。写完了。”
梅任行将笔砚带到另一边,在另一只风筝上写了起来。皎皎则是把自己的那只放了起来,由于是在船尾,所以倏一放线,便迎风而起。
梅任行看了看那天上飞着的“凤凰”,哭笑不得:“就这么不想让我知道写了什么吗?算了,猜也能猜到。”然后举起了自己的“老鹰”风筝,上面写的是“愿皎皎得偿所愿”:“怎么样?是不是很感动?嘿,嘿,感动傻了?”
皎皎道:“是啊,感动傻了。你也放起来吧。”
梅任行将风筝向上一扬,“老鹰”也便飞了起来,待到了和“凤凰”一样的高度,方才停下,在风中簌簌作响。
皎皎道:“船是不是越来越快了?”
梅任行道:“好像是,刚才一直在绕弯,接下来会有一个比较长的直段。听这响声,再这样下去就直接吹破了。不如就在这儿放了吧?”
皎皎点点头。梅任行站了起来,把两条线系到一起,又试了一下所系之结的强度,然后将手一松,两只风筝也便越行越远,终于在视野里消失不见了。
船一路走走停停,到荆州时,已是初秋。自从进入长江流域,经常守船的就变成了顾生寒。这当然不是由于之前的矛盾故意疏远,实在是由于市集离得比较近,甚至就在沿岸,而梅任行又是个待不住的,总想往外跑,鉴于楼主在中卫时的嘱托,所以总是顺便把皎皎也拽出去溜达一圈。这一日二人出去买了些东西,回来的路上觉得无聊,于是玩起了诗句接龙。
梅任行起了个头:“‘落叶秋风早’。”
皎皎道:“‘早岁哪知世事艰’。”
梅任行脱口而出:“‘艰难苦恨繁霜鬓’。”
皎皎想了想:“‘鬓发各已苍’。”
梅任行道:“你到底五言七言能不能统一一下?”
皎皎道:“我能想出来已经不错了。”
梅任行只好继续接下去:“‘苍蝇间白黑’。”
皎皎道:“啊?”
梅任行解释道:“是曹植写给曹彪的,《赠白马王彪》。‘鸱枭鸣衡轭,豺狼当路衢。苍蝇间白黑,谗巧令亲疏。欲还绝无蹊,揽辔止踟蹰。’”
皎皎道:“哦,黑,‘黑云压城城欲摧’。”
梅任行也不打算计较她五七言反复横跳了,于是道:“‘摧残竹树皆无主’。”又补充道:“这个是韦庄的《秦妇吟》。这么长,你肯定没背过。”
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