文德小说

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第十七章 言辞辩春秋（第1页）

铜雀台内，曹操身着九章衮服，头戴九旒玉制冕冠，虽身材矮小，面目丑陋，但眉宇之间霸气威压，让人不寒而栗。

在曹操前方，一人躬身而立，只见其身长八尺，貌伟而庄，眉宇有霸气。

此人姓贾名诩，字文和。只听其言道：“魏王，您征召天下方士，以显爱才之心。微臣于江湖间寻得一方士，此人精擅道门秘术，可凭空现形。魏王是否愿意一见？”

曹操道：“有趣，就请其前来，让本王开开眼界。”

贾诩微微一笑，道：“她来了。”

话甫落，在其身旁，红雾乍现，旋即一道艳绝天下的身影出现在贾诩身旁，其手执金柄玉丝的拂尘，身着修身束腰的道袍，正是宣夜。

待看清宣夜那绝世容颜，曹操不由眼前一亮，道：“不想世上竟有如此绝色的女子。敢问道长何名？”

宣夜道：“贫道石龙子。”

曹操道：“石道长道法通神，今日可愿留宿铜雀台，传授本王道术仙术？”言外之意，便是让宣夜今晚侍寝。

宣夜自是知晓其言外之意，看向曹操，见其容貌丑陋，顿觉恶心，便运使阴阳眼，双眼紫光流转，透过曹操衣衫，看清衣衫下的身形。

只一眼，宣夜便收回阴阳眼，暗道：“此人的家伙也太短了吧。”便凤眼凝霜，冷声道：“魏王可还记得张绣的婶婶邹夫人吗？”

公元197年，曹操南征，张绣率众投降。曹操得知张绣的婶婶邹夫人美貌无比，便将其强行霸占。张绣得知后大怒，起兵反叛。

张绣乃赵云师兄，深得百鸟朝凰枪精髓，又是道教高徒，悟得道门刀法玄奥，武力极为强横。曹操被杀得败如山倒，幸得其子曹昂、其侄曹安民、猛将典韦拼死抵挡，才得以侥幸逃脱，但曹昂、曹安民、典韦全部战死。

宣夜提及邹夫人，便是因为嫌弃曹操丑陋，不愿牺牲色相，故以言辞相逼。

曹操见宣夜言辞冷淡，隐含杀意，不由错愕，忙转移话题，道：“贾爱卿赞许石道长有鬼神之能，不知能否掩饰一番，以让本王大开眼界？”

宣夜道：“听闻魏王手下有一道教高人，名为左慈。魏王可请其前来，我们比试一番，高下自知。”适才其故意提及张绣，现在又提及左慈。是因为二人均出身道教。

张绣两败曹操，又杀了曹操爱子。宣夜先提及张绣，激起曹操对道教的反感，后又提及左慈，便是借助曹操对道教的反感，打压道教。

曹操中了宣夜的激将之法，道：“好主意。来人，宣左慈进殿。”

曹操知道左慈明六丁六甲之术，能役使鬼神。适才其被宣夜言辞冒犯，便打算借左慈之力，灭宣夜气焰，哪怕不敌，也可借宣夜之手打压道教，左右不亏。

曹操家族并非以儒术起家的士大夫家族，而是思想状况芜杂、有道术信仰传统的土豪阶层。是故，曹氏家族十分盛行神仙方术。曹操便曾在邺城建立濯龙祠，专祠黄老。此刻左慈正在濯龙祠，得到曹操诏令后，不过片刻便赶到铜雀台。

铜雀台上，宣夜见左慈头发花白，精神矍铄，身着青色葛衣，扎着葛布头巾，虽仙风道骨，却也颇为寒酸，不由心生鄙夷。

左慈走到曹操面前，左手抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图，道：“拜见魏王。”

曹操道：“左道长，这位石龙子道长也是道门高人，二位不防比试一番，让本王开开眼界。”

左慈看向宣夜，只见其身着紧身道袍，身形婀娜，姿容妖艳，勾人魂魄，又见其周身气息诡谲异常，不由暗道：“此人究竟是什么来历？”随即对其言道：“不知道长出身何门何派？”

宣夜道：“道者无为，因器成形。怎么，左道长还拘泥于门户之别吗？佛门尚且推崇众生平等，难道道门连佛门都比不上吗？”其如此说，自然是为了加深曹操对道教的不满。

左慈知晓宣夜的话中机锋，道：“看来阁下是要用佛门的众生平等，来摧毁中原的华夷之辩了？”仅宣夜一句话，左慈已知晓其并非中原人，故而连称呼都改变了。

左慈言毕，用余光瞥了一眼曹操，见其眼波不变，已知晓曹操根本不将华夷之辩放在眼里，不由心生悲意。

华夷之辩不存，卫青、霍去病等名将辛辛苦苦建立的华夏风骨，也将随之荡然无存。曹操不在乎，但左慈不会坐视不管。

宣夜见左慈言辞极为犀利，也是一惊，讥讽道：“左道长身为道门之首，还要推崇儒家之言吗？当年若非孔子，老子也不会死。你将儒家的华夷之辩放在嘴边，又置道门的天地不仁于何地？”

左慈见宣夜的春秋笔法极为了得，知晓若是与其争辩，只怕难以善了，便直接道：“大巧若拙，大辩若讷。言辞难辨对错，我二人掌下定乾坤，如何？”

宣夜道：“自是再好不过。但此处乃魏王治国之所，不便舞刀弄枪。换个地方如何？”

曹操道：“二位均乃修为出神入化之人，此战自是盛况空前。本王这便召见文武百官，让他们一并来目睹这一空前盛况。”旋即传令百官。

高台上，宣夜与左慈相对而立，在高台四周，聚满了身着黑色官服，头戴进贤冠的文臣与身着绛色官服，头戴鶡冠的武将。

这些人都曾听闻过左慈的传闻，知晓其有夺天地造化之能，故而对这场比武甚是好奇。又见宣夜妖艳绝世，更感兴趣，便三三两两聚在一起，七嘴八舌的低声议论。

左慈望着四周百官，心思电转。

曹操为了名正言顺的篡位，拉拢了大量道教中人，散布舆论，为曹氏鼓吹，以应谶而王，现又见道教势大，为防他人效仿自己，接奸诡以欺众，称帝称王，便开始有意无意压制，并让道教分散于中原各地，导致道教群龙无首，成为一盘散沙。

但是，此刻曹操还不能将打压道教之意显露的太过明显，因为其还没称帝，还需利用道教的谶纬之术。故而，这打压的分寸需要仔细拿捏。

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