文德小说

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第481章 二杨相会（第5页）

“这也是世人对唯物学抨击最多的地方。”

非是这门学问不够优秀，而是有些极端了。

这就是唯物学最为人诟病的地方。

杨溥拿出自己抢到的《大同世界》，说道：

“只希望安平侯的这门学问，不要有这方面的问题，否则恐非天下之幸。”

杨荣眼睛直直的盯着这本书，说道：

“那还等什么，赶紧看一看不就知道了。”

杨溥哑然失笑，不过也没有再耽搁，他也同样有些迫不及待了。

如果不是杨荣相邀，他早就回家闭门研读了。

当下也没有再说什么，翻开书就看了起来。

杨荣早已经坐在他旁边，一起阅读。

第一篇正是何为大同，与报纸上的一般无二，两人只是扫了一下就翻过去了。

第二篇名为《理想世界》，介绍了大同世界的含义。

一个伟大的学说，必须要有一种人文方面的大关怀。

一个能被用来治世的思想，必须要构建一个终极理想世界，树立一个参照物。

有了参照物，大家才知道该不该相信你。

信奉这个思想的人，才知道该向着哪个方向前进。

这个终极理想世界，必须是美好的，可以在理论上达成的……

……

儒释道都有自己的理想世界，但在这一点上，佛家做的更加优秀。

儒家和道家在后来补齐了短板，也拥有了自己的终极关怀。

大同世界，就是在先贤思想基础上所归纳出来的，终极理想世界。

……

文章还详细的剖析了诸子百家的思想，将他们学说里的终极关怀，以及想要构建的理想世界一一列出。

当然，不全是赞美，也有批判。

比如对法家的理想世界，陈景恪就毫不掩饰的表示了厌恶。

认为其反人性，必将失败。

并且明确表示，一个真正具有大关怀的理想世界，必须要达成物资、精神双满足。

缺任何一点，都不能称之为理想世界。

他的大同世界，就是基于此而构建的。

看完这篇文章，杨荣和杨溥都不禁露出震撼之意。

竟然真的有人，能具备如此广阔的心胸，悲天悯人的情怀。

（本章完）