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石中观想了满清灭亡的史时,在这方时空长河里的观想修习算是完成了!无论时空长河里有多少辛酸事存在,尽皆过往云烟成雨去,向前看,才是正道真理。他自盘坐在心境秘地,消化所习天道法则力量玄奥妙法,排解心中疑虑问题,通达天道法则于过往时空节点外,所得真是受益匪浅。他虽觉天道好轮回苍天饶过谁!是无情无义无知无觉之意,却也知万千化一,玄若虚无的道理,只好个点到为止,不再纠结,即是收功而出。这时,此方天道时空轮转,时空长河处渐落晓星沉浮,宇宙世界其大无垠印眸入海,蓝星世事会别时,于此方时空长河中无观想来。他出得时空长河,来在彼岸花开处,虚实相映照的维度空间里,一时让他出现不适状态,即是就地盘坐,宁心静气,抚平心绪。石中周身金光闪耀,以他为中心,放射出二十四彩光华。若是此时有生灵人众能见到他之状态,定会以为是颗新星在那生发光华。(所谓新星,本是一种相对较小规模的天体爆发现象。通常涉及到恒星内部的物质突然释放,导致星体亮度急剧增加。新星的亮度增加虽然也非常显着,但其规模和影响范围远不及超新星。因此,从爆发规模和影响范围来看,新星可以被视为超新星的“相反”现象,即一种较小规模的天体亮度增加现象?。)幽幽寰宇寂静无声,不知过去了多久,石中方才从玄妙状态中醒来,天目所见却是那时空长河片段映射。中山先生冒死医国,领导同盟会,带领爱吾华夏之民众,抛头颅洒热血,推翻封建王朝帝制,立起个共和大中华来。蔡锷将军力挽狂澜,阻止野心家袁世凯称帝之野心,保卫了共和制的新生态。丰功伟绩毛教员更是智慧超玄,消解一干受封建思想荼毒余孽,以及自翊为公而实乃自私自利的自名诸公。剥削压迫民众的行为。施展他盖世无双之才华,领星星之火燎原,行二万五千里征途,避不知何为一致对外思想的那些党国愚兵。游击在两陕诸地,阻敌在华夏千山万水之间,终是抵抗住鬼日小本子亡我中华之侵略恶毒行径。抗战胜利,玄妙慧法广施天下,消灭掉美帝走狗将家王朝八百万军队,小米加步枪推翻横压百姓头上的三座大山,四大家族,建立起一个全新的华夏大国来。在那半岛之上力援兄弟友邦,抗美援朝得胜归。华夏民族重立世界民族之巅。一时间,时空长河处,明浊光束两道分线开,至那明亮光线处起,久置在的精神意识阴霾,尽皆消去。光明闪亮的时空天地里,醒神之钟久久常鸣。石中闻那钟声,明了心境意识,自放眼望向时空长河流去处,却是见祥瑞华云笼罩,时空长河维度处处在,一眼望去,不知几许时长也!他闭上眼睛,六识清明,一番悟解,再抬眼看向那远处祥云,尽然天目不及视野郭,自收了惊喜不已的心神,转身于虚实时节处消失不见。非是石中没了继续观想蓝星时空长河新光景的兴致,而是他已经感知到,自那祥云光华节点处,散发出的生灵人众之意志力强大无比。自己若是去往扰动一二,搞不好身入其中后,再难自拔而出,便就沉浸在祥瑞世界里,就此做了个赛神仙的世间闲散人来。他还有个人未了的心愿,还要了结与石玉和东方倾城的缘来缘去,缘起缘灭!还想继续完成天道修习,成就天道境的目标。自就不敢沉浸到祥瑞时空去,完结掉无尽的修习旅途。于是他依依不舍,环视顾盼蓝星时空数眼后,即时就消失在虚实时节处。石中出现在九天十地处。而这神话世界地域,?三十六重天与九天十地,都是一处地界方位所指。只是此方世界的道教与佛教,存在不同的宇宙观念,将意识境界不同的神灵居住空间行了意识划分而已!也就是说,你若问路去往,修道者所指路径与修佛者所指路径是一样的,所不同的是他们讲述的地域方位的名称不同罢了!?三十六重天?是道教修士,根据道生万物的宇宙创世理论,构想出来的神仙大能所处空间。为学道有成者成仙升化,提供教义与依据。不致成为宇宙浮萍,可为飞升往界提供意识引导去处。三十六重天,横竖纵广。十方世界天地共有五亿五万五千五百五十五亿重。这些天地本也有很多种分法来,如三天、六天、九天等称呼不同。尽因世间各教派之理论不同所致。各天地的排列自也有不相同之处。所谓三十六重天,则是按照一定方位(横向排列螺旋形状上升)分为东南西北各八天。最上面第九层,神霄天,又可分为四天,也可以不分,统一看待。三十六天,从最高往下,按其顺序数来,则是大罗天、三清天和四梵天等。居住在这些天界的神仙,多是长生不死,经跳出三界外不在五行中的生灵人众,他们超脱劫运不在轮回?中。,!入道门,九天十地是指九重天和十方地。天地是由太极所化,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。天地之间有九重天,分别是中天(玉清天)、羡天(上清天)等,而十方地则代表宇宙中的不同方位和层面。入佛门,九天十地则是佛教的三十六诸天和十八层地狱,其中九天,是指色界天的最高九层,而十地则指地狱道的最低十层?。三十六重天与九天十地,在不同的宗门入口,有不同的含义和划分。三十六重天,主要是道门的概念,强调神仙居住的高层次空间和超越轮回的境界。而九天十地在道门中也有其特定的含义,但在佛门中则有着完全不同的解释,涉及到更高的神灵居住层次和更深的地狱层面。其中“九天”通常指的就是九重天,?即天空的最高层次,?每一层都有不同的神灵掌管,?象征着至高无上的神圣之地。而“十地”则多是指宇宙虚实大地的十个方位,佛门中的十地菩萨所在处。代表大地的广阔和修行者逐渐达到的十个境界。?这一概念,本源于古人对宇宙、?自然、?社会及生命现象的观察和思考,?具有丰富的象征意义和文化内涵。据上古典籍记载,九天分别为,中央钧天、东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。这九天各自代表着不同的方位和属性,共同构成了神话世界中的天界体系。中央钧天,作为九天的中心,是天地之间的枢纽,代表着至高无上的权威和力量。东方苍天,象征着生机与希望,是日出之地,也是众神居住之所。东北变天,寓意着变化与转折,是天地之间阴阳交汇之处。北方玄天,寒冷而神秘,是冰雪之神和玄武神兽的居所。西北幽天,幽深而宁静,是亡灵归宿之地。西方昊天,广阔无垠,是天空之神和星辰之神的领地。西南诸天,炽热而热烈,是火焰之神和凤凰神兽的家园。南方炎天,炎热而充满活力,是阳光之神和火山之神的居所。东南阳天,阳光普照,是万物复苏之地。这九天不仅代表着不同的方位和属性,还蕴含着丰富的神话世界传说和凡尘世间的文化内涵。在上古时代的人们心目中,九天是神圣而遥不可及的存在,是众多神仙和神灵居住的地方。而与九天相对应的十地,同样承载着丰富的神话世界传说和文化内涵。据上古典籍记载,十地分别为:瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。这十地各具特色,有的瑰丽奇特,有的神秘莫测,共同构成了神话世界的大地奇观。瀛洲,作为十地之首,是传说中的仙山之一,有着美丽的海景和神奇的生物。玄洲,则是一个充满玄妙之气的地方,有着神秘的洞穴和奇异的植物。长洲,以其长长的海岸线而闻名,是众多海鸟的栖息地。流洲,水流湍急,有着壮观的瀑布和深邃的峡谷。元洲,则是大地之母的居所,有着丰富的矿产和神奇的草药。生洲,生机勃勃,是众多灵兽和仙人的乐园。祖洲,作为大地的发源地,有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。(祖洲即神州之地,是为人类发源地蓝星地域)炎洲,炽热如火,是火山和熔岩的世界。凤麟洲,是凤凰和麒麟等神兽的故乡,充满了祥和与宁静。聚窟洲,则是大地的尽头,有着无尽的黑暗和未知的秘密。这十地不仅各具特色,还承载着丰富的神话世界传说和历史文化。在上古时代人们的心目中,十地是神秘而充满魅力的存在,是众多仙人和神兽的栖息之地。九天十地作为华夏古代神话传说中的重要元素,不仅代表着人们对天地自然的敬畏和想象,还蕴含着丰富的文化内涵和人文精神。这些神话世界传说,不仅丰富了人们的精神世界,还为中华文化的发展注入了源源不断的活力。在科技发达的时代,或许已经能够用科学解释许多自然现象。但九天十地所代表的神话世界魅力却依然不减。不仅是古人智慧的结晶,也是人类传承和弘扬中华文化的重要载体。因此,应该珍视这些神话传说,让它们在人类社会中继续发挥重要作用,为人们的生活带来更多的精神幻境色彩和修习意识灵感。吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。(《李凭箜篌引》唐李贺):()成道天书
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