文德小说

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第65章 第三日无限南厢记（第1页）

书说，前相国之女崔莺莺，琴棋书画样样精通，因在寺中得张生所救，便不顾母亲阻拦，私下以身相许。其中还有颇多细节，例如张生对崔莺莺一见钟情，垂涎其美貌，才做出许多讨好之事。包括但不限于：用不多的钱财供奉香火、租住厢房、用计赶走山贼又如崔莺莺明明多番拒绝，但他依旧使用苦肉计，还对红娘说：“我若死，你也脱不开干系。”红娘还赞他痴情。他纠缠过后，如愿抱得美人归。之后拿了崔莺莺的资助，赴京赶考，最后中了状元娶到相国之女崔莺莺。翻到故事的最后，戚炀小声问：“你有什么感受？”“狗屁不通，简直可笑。”戚炀很赞同地点头：“你也知道，我生前喜欢在闲暇时钻研戏曲杂记，发现许多杂记都是如此。但往往它们还会被改成戏曲，广泛传播。在太过广泛后，某一代又会突然禁掉。例如这本《南厢记》，当初成为禁书的理由是：担心女性会生出反抗父权的心。可是这本书真的反抗父权吗？很难不觉得他们是在自导自演。首先让这本书广泛传播，然后高调说明它的坏处，并将它变成禁书。这样‘禁书’的名号就坐实了，百姓只会觉得这是欲盖弥彰。这样就会引起一些看似叛逆的女人趋之若鹜，因为人都是有逆反心态的。如此一套下来，富女嫁穷男，便成了一种潮流，人又喜欢赶潮流。于是穷男越来越容易哄骗家境没那么富裕，但可以让自己跨越阶级的女人。再在她们肚子里留个种，夸大赞扬一下她们的‘不畏强权、不攀富贵’。如此再一套下来，底层男有人要，中层女成为了社会稳定剂。高层，高层永远是高层。崔莺莺这样的女人，张生是永远不可能遇到的。不过是用富家女做筏子，给女人们树立一个权威的形象：你看，连相国女都这么做，我们更能这样做了。”反抗的是父权吗，明明是在巩固父权。书里写，父亲崔某已死，“拆散”崔莺莺和张生的，是她的母亲。母亲郑氏一定要让她嫁与侄男郑恒，便让崔莺莺与张生结为兄妹。“坏事”都是母亲在做，从哪里看出是在反父权呢？书里还说，明明是母亲担心崔莺莺被贼兵掳走，情急下答应才张生设法营救女儿。崔莺莺说：“若能救我，我倒赔嫁妆嫁给他。”当时郑氏的唯一想法是：这样草率，怕是门不当户不对。写书之人明知门不当户不对，前相国之女又怎可能会受到贼兵威胁？张生又凭什么让镇守边关的大元帅出兵解决这种事？他懂什么叫重兵入关吗？这明明就是diao丝的终极幻想，跟之前在傩店听的戏曲，一个路数。但它的传播，却导致无数女性跳入火坑。司马昭之心，却扯上“真爱”这张虎皮，包装成精美的陷阱。毕竟婚姻可以安抚一个偏激暴力的男性，当他有了稳定发泄的渠道，社会就会减少许多潜在危害。在这中间牺牲的只有女人，唯有女人。为什么家暴从古至今都不入刑，只因为哪怕杀了女人，都是为了有由头将暴力分子抓进去。女性要么安抚，安抚不住就付出生命，那世界就安全一分。这就是婚姻的本质。什么让男人拥有保姆和xg虏，都是最浅显的目的。让他们拥有转移攻击性的沙包，才是终极目标。姬豪尔听完戚炀的叙述，心中波澜不惊。这种父权制下的常规操作，再也无法震撼她分毫。只有她们想不到，没有他们做不到。来这里前，姬豪尔问过娄娇，为什么知晓未来却无法改变未来。七千年前的女人们再努力延缓父权制到来的时间，还是走向了这条路。大祭司拥有预知未来的能力，却依旧死在那场冲突。娄娇摇头：“这也是我七千年都没有想通的事，但我猜，世界上不止一个混沌，祂们在扰乱蓝星平衡。”这么想其实很合理，男人比女人更好控制。他们贪婪、好色、无知，penis控制大脑、随时随地都在算计、容易被煽动。选择他们成为傀儡，比选择创生之神的女性要容易得多。毕竟女人拥有强烈的直觉，能够预知危险，俗称第六感。这是宇宙赋予创生者的权力，这样才能让人类顺利繁衍下去。所以祂们选择了男人，男人便过了几千年舒服的父权制。而现在，父权制正在慢慢被质疑，被解构。她们再看《南厢记》，还会感叹崔莺莺“为爱发狂”的勇气吗？不，她们只会觉得扯。真正的崔莺莺不可能这样做。“姬豪尔，你快看！”戚炀小声惊呼。书里的文字正在翻转过来，不，不只是这样。，！它们像一副副有生命的骨架，正在拆开重组。书上的字有了生命，它们浸透了古往今来的女性骨血，如今，想要组成自己：（）重建文明，从逃出大山开始